La loi, don de dieu

Les études des dernières décennies ont permis de mieux mesurer la richesse et le foisonnement insoupçonnés de la tradition néoplatonicienne. Lieu de passage obligé et de remodelage aussi de toute la philosophique grecque classique (du platonisme, de l'aristotélisme et du stoïcisme notamment), le néoplatonisme, à travers les cultures arabes, le monde chrétien, la Renaissance et l'idéalisme allemand entre autres, a marqué d'une manière décisive toute notre culture. Comment, par exemple, imaginer le rôle de la " transcendance " dans la réflexion philosophique, le problème de la " connaissance de soi " ou du " schéma triadique " de la pensée, sans le recours à des auteurs tels que Plotin ou Proclus ? Comment comprendre la complexité des liens unissant et séparant à la fois la philosophie et la théologie, sans les développements capitaux qu'ont puy apporter des auteurs tels que Porphyre, Jamblique ou Damascius ? Que seraient aussi la " mystique " ou la " théologie négative " sans leurs apports décisifs ? Les études rassemblées ici, témoins d'une rencontre annuelle de l'International Society of Neoplatonic Studies tenue à Québec en 2006, permettront au lecteur de mieux mesurer l'importance de ce vaste domaine de recherche, aujourd'hui en plein chantier.

Perspectives sur le néoplatonisme - International Society of Neoplatonic Studies - Actes du colloque de 2006

L'érudition contemporaine n'a que peu exploré la question des rapports entre le De Anima et les écrits épistémologiques d'Aristote.
Pourtant, dans les développements qu'il consacre au problème de la définition générale de l'âme, Aristote use de deux procédés, la division et la démonstration, dont il a longuement examiné le fonctionnement et la valeur dans les Seconds Analytiques. Par le moyen d'une analyse détaillée des chapitres des Seconds Analytiques qui traitent de la méthode de division et de la "démonstration de l'essence", la présente étude met en évidence le caractère hautement suivi et méthodique de l'argumentation développée dans les chapitres II 1-3 du De Anima, et propose des solutions inédites aux difficultés les plus fondamentales du texte.

La loi, don de dieu

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