Epicure et les Epicuriens

Pourquoi la musique ? Cette interrogation, Jean Brun la voit se détacher sur un fond de temps et d'espace où elle se colore de toutes les intonations de la voix humaine, de tous les états de la conscience. La musique a fait l'objet de nombreuses études théoriques, historiques ou ethnographiques. Des spécialistes ont étudié les diverses sortes de gammes, de tempéraments ou de rythmes -, ils se sont penchés sur l'apparition, au cours de l'histoire européenne, des types successifs de composition musicale. Pourtant, pour instructives et enrichissantes que soient ces études techniques, historiques ou comparatives, elles étudient les musiques, mais ne se soucient guère de réfléchir sur l'essence de la musique.
Du chant grégorien à l'avènement de la " mécamusique ", en passant par Guillaume de Machaut, Bach, Mozart, Beethoven, Ravel, Stravinsky, pour ne citer que quelques noms, Jean Brun étudie le mystère de l'expérience musicale en tant que celle-ci constitue une relation fondamentale de la conscience à elle-même, aux autres, au monde et à la Présence invisible qui les sous-tend en les dominant. Car la musique parle sans dire ceci ni cela, elle ne traduit que l'intraduisible ; tout son être demeure au-delà des mots, et s'il lui arrive de les porter c'est pour qu'ils puissent accéder à une dimension que le langage ne saurait leur conférer, à un lieu qu'aucun espace ne peut entourer : celui du Logos.

Essence Et Histoire De La Musique

L'image du philosophe " stoïque ", serein et ferme, indifférent à son sort, à la souffrance comme aux plaisirs, représente assez bien le stoïcisme mais ne rend pas compte de la complexité d'une philosophie exempte de fatalisme, qui est à la fois un exercice de méditation et le premier système philosophique conçu comme tel. De la fondation de cette école par Zénon de Citium au IIIe siècle av. J.-C. jusqu'aux nombreuses résurgences du stoïcisme au fil des siècles, cet ouvrage présente une reconstitution de la doctrine des fondateurs, en particulier Chrysippe, et explique les transformations qu'elle a subies à Rome (Sénèque, Epictète, Marc Aurèle) et aux Temps modernes, pour en dégager l'essence.

Le stoïcisme

Socrate est souvent qualifié de « père de la philosophie ». S’il n’en est peut-être pas le fondateur, il est le premier à se détourner de l’étude de la nature et à insister pour que la réflexion philosophique s’intéresse désormais, et exclusivement, aux « affaires humaines ».En raison de cette stature, et du fait qu’il n’ait jamais laissé d’écrits, on a longtemps cherché dans les oeuvres de Platon, de Xénophon, d’Aristophane ou encore d’Aristote la trace du vrai Socrate, du Socrate historique. Mais chacun de ces « témoignages » nous offre une figure et une pensée différentes du philosophe. En exposant et en expliquant la diversité de ces portraits, la multiplicité des modèles qui lui sont attribués, Louis-André Dorion montre comment ses disciples ou ses contemporains se sont réapproprié, souvent pour faire de lui le porte-parole de leur propre doctrine, la figure du premier martyr de l’histoire de la philosophie.

Socrate

"La pensée d'Aristote a eu une influence considérable sur le développement des idées dans le monde occidental, à tel point que, fort souvent, ceux mêmes qui n'ont pas lu Aristote s'en trouvent nourris à leur insu. [...] On pourrait se demander si toutes les critiques adressées à Aristote ne l'ont pas été parce que l'on ne pouvait lui pardonner d'avoir inconsciemment rédigé le programme de notre civilisation moderne. Cet ouvrage propose une présentation de la philosophie d'Aristote dans sa grande variété d'objets et de ses suites, au travers de son école, le Lycée, d'abord, pais de sa relecture par saint Thomas, qui a imprégné toute la pensée de l'Occident chrétien.

Aristote et le Lycée

La collection "Philosophes de tous les temps" offre à l'étudiant, au professeur, à l'amateur une somme condensée de connaissances indispensables à la compréhension de la doctrine d'un grand philosophe. Cette collection, qui n'est pas limitée à une époque, à une culture, à une école de pensée, présente le panorama des idées, des systèmes et des oeuvres qui constituent le trésor de la philosophie universelle.

Empédocle

Jean Brun, l'un des auteurs les plus prolixes de la collection Que sais-je ?, est passé maître dans l'art de la synthèse. Cet opuscule, certes académique et scolaire au bon sens du terme, platonicien s'entend, est docte sans excès d'érudition, sans imprécisions ni allusions. Il évite à la fois l'écueil de la vulgarisation et le risque, en voulant trop en dire, de perdre de vue l'essentiel. C'est donc l'outil de travail idéal pour l'étudiant en quête d'une introduction rapide mais solide à la pensée de Platon.Ce tableau rigoureux de l'oeuvre et de son influence est conçu de telle sorte qu'un débutant ne peut pas s'y perdre. Le texte se prête d'ailleurs volontiers au fichage systématique. Amateur de fluorescence, à vos surligneurs ! Une initiation sans forceps à la maïeutique.

Platon et l'Académie

L'histoire des sciences et des techniques doit être lue d'une manière radicalement différente de celle que nous a léguée une tradition positiviste. On voudrait nous faire croire, en effet, que l'histoire des sciences n'est qu'une suite parfaitement logique de découvertes conceptuelles confirmées par des expérimentations rigoureuses et couronnées par des applications purement utilitaires. En réalité, elle est animée par un Désir auquel il importe d'arracher ses masques si l'on veut comprendre pourquoi la science et la technique, qu'on nous présente comme des instruments de libération, finissent par devenir des armes de mort. A ce sujet les mythes grecs sont pour nous d'un précieux secours car, contrairement à ce que l'on soutient avec conviction, les mythes n'ont pas été dissipés par les lumières de la Raison, ils ont été, au contraire, les plus puissants moteurs de celle-ci. Toutefois, les Grecs rêvèrent la technique sans jamais rêver sur elle. L'Occident a technifié ces mythes en les rendant opératoires. Raison et Action ne furent que les Masques portés par le Désir de l'homme cherchant à ouvrir les digues de son être. Aujourd'hui, dans l'euphorie ou dans le cauchemar, nous revivons ces mythes auxquels nous avons fébrilement insufflé la force des machines dont ils furent les pères. Une technique qui se prend elle-même pour fin a envahi notre vie quotidienne. Mais elle triomphe encore plus profondément dans des repaires insoupçonnés et, notamment, dans la spéculation philosophique ; poussées à leur paroxysme, les dialectiques du dévoilement et du dépassement ont réduit l'existence à un simple jeu de plis faits par un voile qui ne cache plus rien. Maître et esclave d'un Désir qui prétend devenir la clef de sa propre serrure, l'homme n'en demeure pas moins dans une perpétuelle attente de ce que les mythologies ne sauraient lui donner.

Epicure et les Epicuriens

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