Dialogue libertin non destiné à la scène 

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Le Hazard du coin du feu

La nuit et le moment : une femme, retirée dans sa chambre, croit entendre une voix qui l'engage peu à peu dans une conversation badine sur les exigences de la séduction, la nécessité de l'inconstance, la satiété et le dégoût, la possession et son impossibilité. Une femme parle avec un sylphe, créature aérienne «composée de vapeurs fines qui ne peuvent résister aux impressions de l'air et que le moindre vent peut dissoudre» ; elle parle avec ce fantôme éblouissant qui ne requiert qu'un peu de crédibilité, et la conviction que «de certains songes, l'illusion est pour nous un bonheur réel» ; elle parle avec l'ombre, ou le corps, de son désir.

Le sylphe

Sopha (le)

Un jour de lourd ennui, le Sultan des Indes Schah-Baham, petit-fils du grand Schah-Riar, le héros des Mille et Une Nuits, propose que chacun, dans sa cour, dise de ces contes dont il est si friand. Le sort désigne le jeune Amanzéi, qui raconte une de ses vies antérieures, quand Brama, pour le punir de ses dérèglements, le fit sopha. Dans cette aimable prison, l'âme forte de ses facultés inaltérées, libre de voyager d'un divan à un autre, nonchalamment à l'affût d'une improbable délivrance (un couple devant, pour cela, s'échanger sur lui ses prémices), il aura pris le temps de satisfaire sa leste curiosité, tout en méditant sur ce qui d'ordinaire se dérobe - masques tombés de la comédie sociale, voiles ôtés des corps, désirs et coeurs mis à nu.

Le sopha

Le sopha est un roman libertin au décor oriental emprunté aux Mille et une nuits.Le narrateur, condamné par décret divin à se réincarner dans des sophas successifs, assiste à une bonne dizaine d'aventures féminines, tour à tour plaisantes, heureuses ou catastrophiques ; il en profite pour dévoiler toutes les ruses de la fausse vertu, de l'hypocrisie mondaine ; l'instinct, la vanité, la fantaisie mènent le jeu ; le libertinage érotique, l'immoralisme apparent et l'impertinence donnent à l'oeuvre son parfum de scandale.Avec Crébillon Fils, pour le plaisir du verbe, le coeur se fait esprit.

Le Sopha

Extrait : " Sire, Votre Majesté n'ignore pas que, quoique je sois son sujet, je ne suis pas la même loi qu'elle, et que je ne reconnais pour Dieu que Brahma. - Quand je le saurais, dit le Sultan, qu'est-ce que cela ferait à votre conte ?"

Entre Marivaux et Laclos, le code et la pratique de l'amour au XVIII? siècle et bien au-delà. Comme l'écrit Étiemble, «sans étiqueter pré-freudien notre Crébillon fils, on peut constater que la peur du jeune Meilcour devant la jeune et belle Hortense, le mouvement qui le porte, non sans peurs et sans reproches, vers une amie de sa mère et du même âge qu'elle, la faiblesse qui le livrera plus tard à la Senanges, une pute, initiatrice au coeur vide, tout cela compose assez fidèlement le tableau de l'adolescent privé trop jeune de père et qui n'a pas réglé ses comptes avec son oedipe».

Les égarements du coeur et de l'esprit

Texte intégral conforme à l'édition de 1754.
Édition présentée par Jean Dagen et annotée par Anne Feinsilber.


« Moi, c'est le coeur humain que je développe, son délire particulier, le manège de la vanité, de la fausseté dans la plus intéressante des passions que j'expose à vos yeux », déclare le cynique héros des Heureux orphelins. C'est là définir le propos même de Crébillon. Celui-ci dispose les éléments d'une enquête générale sur l'homme dont l'épreuve de l'amour, à travers les tribulations passionnelles et les chassés-croisés érotiques des personnages, alimente indéfiniment le sujet.
Crébillon reproche en effet à son siècle de ne pas se demander si la sincérité et le savoir - sincérité dans l'engagement du coeur, savoir en matière de psychologie et de morale - aident à vivre plus heureux.
Mais poser la question, c'est déjà y répondre. Et en moraliste pessimiste : il semble bien plutôt à Crébillon que le bonheur de l'humanité soit de s'illusionner sur ses propres vertus.

Le Hazard du coin du feu

Résumé

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