Kracauer, Le chiffonnier mélancolique

L'ouvre de Niklas Luhmann constitue l'un des ensembles théoriques majeurs de ces cinquante dernières années. Lorsque paraît en 1982 son ouvrage sur l'amour, Luhmann n'a pas encore publié ses grandes monographies consacrées aux sous-systèmes sociaux (l'économie, le droit, la science, etc.), mais l'architecture générale de sa pensée y apparaît déjà avec netteté. Cet ouvrage a pour but de faire comprendre les enjeux du projet de sémantique historique qui est mis en ouvre dans Liebe als Passion et d'expliquer comment il mobilise de nombreuses références littéraires et scientifiques.

Amour comme passion de Niklas Luhmann - Lectures d'une oeuvre

L'essai de Humboldt sur les limites de l'action de l'État est souvent lu dans le contexte des débats sur le libéralisme dont il participe sans conteste.  Il paraît très contemporain par les questions qu'il soulève et pourtant très incertain quant aux conclusions qu'il apporte. Ces contributions apportent des éclairages complémentaires, elles se situent à la croisée de nombreux textes européens sur de semblables questions, philosophiques, historiques, politiques et religieux de la Fin du XVIIIe siècle et du début du XIXe siècle.

Le libéralisme de Wilhelm Von Humboldt

Séduit par la Révolution française, horrifié par la Terreur, Schiller se tournera plus tard vers la philosophie kantienne. Il consacre sa réflexion à ce qu'est la nature humaine et comment une éducation esthétique pouvait permettre à l'homme de se réaliser autrement et mieux que par une révolution. Schiller nous offre une étude anthropologique qui porte l'empreinte de sa formation médicale d'origine, de son savoir-faire d'homme de théâtre et de son talent de classique allemand. (Articles en français et en allemand).

L'éducation esthétique selon Schiller - Entre anthropologie, politique et théorie du beau

"L'essai de Humboldt sur les limites de l'action de l'État est souvent lu dans le contexte des débats sur le libéralisme dont il participe sans conteste.  Il paraît très contemporain par les questions qu'il soulève et pourtant très incertain quant aux conclusions qu'il apporte. Ces contributions apportent des éclairages complémentaires, elles se situent à la croisée de nombreux textes européens sur de semblables questions, philosophiques, historiques, politiques et religieux de la Fin du XVIIIe siècle et du début du XIXe siècle."

Le libéralisme de Wilhelm von Humboldt ; autour de l'Essai sur les limites de l'action de l'Etat

Dans ses réflexions sur la propagande des années 1930 et 1940, Kracauer caractérise le totalitarisme comme mise en scène d'une pseudo-réalité visant à masquer les antagonismes sociaux. La propagande est pour lui l'essence même du totalitarisme, dont la dynamique politique repose sur la fiction d'une communauté du peuple réconciliée. Comme Walter Benjamin, Siegfried Kracauer combine dans ses analyses réflexion politique et théorie des médias. L'image de cinéma si elle peut être mise au service d'une manipulation ou d'un effacement de la réalité, est aussi un lieu de résistance à l'irréalité.

Les écrits de Kracauer sur la propagande

Afin d'établir l'oeuvre de Simmel comme oeuvre sociologique de référence, le sociologue Otthein Rammstedt, éditeur des oeuvres complètes de Simmel, a proposé un choix de textes : il semblait suggérer que l'oeuvre pourrait être lue rétrospectivement depuis cette ultime étude et qu'il serait possible de reconstituer toute la portée philosophique de cette sociologie. Cet ouvrage relève le défi et montre que cette « sociologie pure » ou « formelle » est inséparable d'une vision relationnelle de la valeur et d'une ontologie dynamique forgées dans le débat avec les néo-kantiens et avec les penseurs contemporains de la question de la masse, de la matérialité ou de la culture.

L'individualisme moderne chez Georg Simmel

Afin d'établir l'oeuvre de Simmel comme oeuvre sociologique de référence, le sociologue Otthein Rammstedt, éditeur des oeuvres complètes de Simmel, a proposé un choix de textes : il semblait suggérer que l'oeuvre pourrait être lue rétrospectivement depuis cette ultime étude et qu'il serait possible de reconstituer toute la portée philosophique de cette sociologie. Cet ouvrage relève le défi et montre que cette "sociologie pure" ou "formelle" est inséparable d'une vision relationnelle de la valeur et d'une ontologie dynamique forgées dans le débat avec les néo-kantiens et avec les penseurs contemporains de la question de la masse, de la matérialité ou de la culture.

Kracauer, Le chiffonnier mélancolique

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