Sous la direction de Pierre Bourdieu, une équipe de chercheurs s'est consacrée pendant trois ans à comprendre les conditions d'apparition des formes contemporaines de la misère sociale, la Cité, l'Ecole, la famille, le monde ouvrier, le sous-prolétariat, l'univers des employés, celui des paysans et des artisans, etc. Autant d'espaces où se nouent des conflits générateurs d'une souffrance dont la vérité est dite, ici, par ceux qui la vivent.

La misère du monde

Le discours n'est pas seulement un message destine a etre dechiffre; c'est aussi un produit que nous livrons a l'appreciation des autres et dont la valeur se definira dans sa relation avec d'autres produits plus rares ou plus communs. L'effet du marche linguistique, qui se rappelle a la conscience dans la timidite ou dans le trac des prises de parole publiques, ne cesse pas de s'exercer jusque dans les echanges les plus ordinaires de l'existence quotidienne: temoins les changements de langue que, dans les situations de bilinguisme, sans meme y penser, les locuteurs operent en fonction des caracteristiques sociales de leur interlocuteur; ou, plus simplement, les corrections que doivent faire subir a leur accent, des qu'ils sont places en situation officielle, ceux qui sont ou se sentent les plus eloignes de la langue legitime.Instrument de communication, la langue est aussi signe exterieur de richesse et un instrument du pouvoir. Et la science sociale doit essayer de rendre raison de ce qui est bien, si l'on y songe, un fait de magie: on peut agir avec des mots, ordres ou mots d'ordre. La force qui agit a travers les mots est-elle dans les paroles ou dans les porte-parole? On se trouve ainsi affronte a ce que les scolastiques appelaient le mystere du ministere, miracle de la transsubstantiation qui investit la parole du porte-parole d'une force qu'elle tient du groupe meme sur lequel elle l'exerce.Ayant ainsi renouvele la maniere de penser le langage, on peut aborder le terrain par excellence du pouvoir symbolique, celui de la politique, lieu de la prevision comme prediction pretendant a produire sa propre realisation. Et comprendre, dans leur economie specifique, les luttes les plus eloignees, en apparence, de toute rationalite economique, comme celles du regionalisme ou du nationalisme. Mais on peut aussi, a titre de verification, porter au jour l'intention refoulee de textes philosophiques dont la rigueur apparente n'est souvent que la trace visible de la censure particulierement rigoureuse du marche auquel ils se destinent.P. B."

Ce que parler veut dire

La Reproduction: éléments d'une théorie du système d'enseignement

Donner à (re) lire à presque trente ans de distance l'esquisse d'une théorie de la pratique n'a pas pour but essentiel de rendre disponibles des textes devenus introuvables d'un auteur connu.
 Plus profondément, il s'agit de pénétrer avec un regard neuf dans la forge de l'ethnologue et du sociologue, dans cet atelier, inscrit à jamais dans l'histoire de la décolonisation algérienne, où se sont élaborés les concepts majeurs d'une théorie du monde social qui tente toujours aujourd'hui de briser les fausses alternatives qui empêchent les sciences de l'homme de remplir leur tâche de connaissance et d'émancipation.

Esquisse théorique de la pratique ; trois études d'ethnologie kabyle

Quatre textes méconnus de Pierre Bourdieu sur la question de la réflexivité sont ici réunis : deux inédits, un texte qui n'est disponible qu'en allemand, et un dernier paru dans la revue Actes de la recherche en sciences sociales, en 1995, mais qui n'a pas été republié depuis. L'ensemble rappelle ainsi le programme parfois mal compris et surtout peu pratiqué d'une science sociale réflexive. Il s'oppose, d'une part, à la croyance naïve qu'il suffirait d'avouer ses caractéristiques sociales personnelles pour s'affranchir de leurs effets sur sa production scientifique et, d'autre part, à la conviction que le fait de se soumettre au consensus scientifique dominant soit gage de scientificité.

Retour sur la réflexivité

« Les auteurs arabes rapportent que le calife Omar aimait à dire, en jouant sur la racine frq, qui en arabe signifie division : L'Afrique (du Nord), c'est le fractionnement ! Telle est bien l'apparence que proposent le passé et le présent du Maghreb. Diversité ou unité ? Continuité ou contrastes ? À ne retenir que les différences, ne risque-t-on pas de laisser échapper l'identité profonde ? » Premier ouvrage publié de Pierre Bourdieu (1958), cette lumineuse étude sociologique annonce l'oeuvre à venir d'un géant de la sociologie contemporaine.

Sociologie de l'Algérie

Roger Chartier : Il me semble que ton projet est de donner des outils permettant de démonter les mécanismes de domination qui fonctionnent sous les espèces de la division naturelle, normale, ancestrale. Ce qui, je crois, est assez contraire à une image très stéréotypée de ce travail, qui est pensé comme montrant des contraintes broyant les individus et ne leur donnant aucune place. Pierre Bourdieu : Si je voulais répondre en une phrase à ce que tu viens de dire, je dirais que nous naissons déterminés et nous avons une petite chance de finir libres. Nous naissons dans l'impensé et nous avons une toute petite chance de devenir des sujets. Ce que je reproche à ceux qui invoquent à tout va la liberté, le sujet, la personne, etc., c'est d'enfermer les agents sociaux dans l'illusion de la liberté, qui est une des voies à travers lesquelles s'exerce le déterminisme. C'est à condition de s'approprier les instruments de pensée, et aussi les objets de pensée que l'on reçoit, que l'on peut devenir un petit peu le sujet de ses pensées; à condition, entre autres choses, de se réapproprier la connaissance des déterminismes.En 1988, l'historien Roger Chartier reçoit le sociologue Pierre Bourdieu à France Culture, pour une série de cinq entretiens, que ce livre reprend intégralement et restitue dans leur contexte intellectuel et politique. Dans un dialogue où se manifestent à la fois leur complicité et une claire conscience de leurs différences, le sociologue et l'historien confrontent leur deux disciplines et leurs rôles respectifs dans la société.Pierre Bourdieu était sociologue et professeur au Collège de France. Ses livres et ses interventions ont joué un rôle majeur dans la vie intellectuelle et politique en France.Roger Chartier, historien et professeur au Collège de France, est un des fondateurs de l'histoire du livre et de la lecture.

Le Sociologue Et L'historien

Si j’ai pu me résoudre à rassembler pour la publication ces textes en grande partie inédits, c’est que j’ai le sentiment que les dangers contre lesquels ont été allumés les contre-feux dont ils voudraient perpétuer les effets ne sont ni ponctuels, ni occasionnels et que ces propos, s’ils sont plus exposés que les écrits méthodiquement contrôlés aux dissonances liées à la diversité des circonstances, pourront encore fournir des armes utiles à tous ceux qui s’efforcent de résister au fléau néo-libéral.P. B.

La misère du monde

Résumé

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