Le statut de la personne démente. - Eléments d'un anthropologie théologique de

Alzheimer et résilience : deux termes qui semblent contradictoires. Le premier fait référence au malheur qui s'abat sur une existence. Le deuxième dit la croissance possible. Mais pour croître, il faut des ressources et la maladie d'Alzheimer n'est-elle pas justement une situation dramatique où toutes les ressources préexistantes sont détruites ou rendues inopérantes ? Or, il y a une vie en dépit de la démence, à côté d'elle, une vie qui continue avec ses difficultés, ses impossibilités, mais aussi avec ses moments de joie, fugaces, inattendus et insaisissables.Ce livre tente de décrire le chemin difficile où l'on peut pourtant avancer que sont appelés à emprunter ceux, malade ou proches, confrontés à cette maladie par l'ouverture à la dimension spirituelle.Thierry Collaud est théologien et médecin. Il enseigne la théologie morale et l'éthique médicale à l'Université de fribourg en Suisse.

Démence et résilience

Face à la maladie d'Alzheimer, face à d'autres démences, nous nous sentons souvent démunis.
Comment entretenir une relation avec de tels malades? Comment communiquer avec eux? Ces questions se posent de façon aiguë, parfois lancinante, aux parents et aux amis des personnes concernées, de même qu'aux professionnels de la santé. À nos interrogations, ce livre répond résolument: Oui, il est possible de maintenir une relation humaine et une communication enrichissante avec ces malades. Les auteurs en ont l'expérience et ils savent nous la proposer de façon claire et concrète.
Le présent ouvrage rendra de précieux services à toute personne confrontée, de près ou de loin, à la démence d'un proche, très âgé ou plus jeune. Là où la peur pourrait nous paralyser, ce livre trace un chemin réaliste d'humanité.

Alzheimer et démence ; rencontrer les malades et communiquer avec eux

Ce Cahier de la NRT est préfacé par Mgr Pierre d'Ornellas, responsable du groupe de travail bioéthique de la Conférence des évêques de France. Il regroupe plusieurs textes de théologiens, philosophes, praticiens de la médecine et de l'accompagnement, à l'occasion des débats actuels sur les législations relatives à la procréation et à la fin de vie. Une première partie explore les déterminations fondamentales de la bioéthique au plan de la raison comme à celui de la foi chrétienne. La seconde partie traite du début et de la fin de la vie. Le point de vue est philosophique et théologique. Cette étude prend en compte l'enseignement de l'Eglise (Donum vitae, Dignitas personae) sur la protection des plus pauvres. Elle se fonde sur la contemplation de la Parole de vie.

Bioéthique - Vulnérabilité et communion

Le coucher de soleil est un classique des cartes postales. Mais pourquoi choisir une scène qui indique un déclin, un achèvement ? Parce que le spectacle émeut. Le soleil teinte le ciel une dernière fois, dans un mélange audacieux de couleurs. Il nous irradie avec ses rayons affaiblis, avant de céder la place à la nuit et à son immensité. Ainsi, la personne souffrant de la maladie d'Alzheimer quitte le monde de l'efficacité, de la rentabilité, de la promptitude, de la maîtrise. Mais elle se rapproche d'autres trésors : le silence, la fragilité, l'abandon confiant, la simplicité. Ce dépouillement imposé pourra enrichir son entourage, qui apprendra peut-être la patience, la persévérance, la générosité, la gratuité. La réalité qui s'impose au malade et à ses proches est celle d'une vie définitivement passée. C'est aussi celle de l'émergence d'une nouvelle vie. Pleine de sens cachés, réservée, plus obscure, cette vie rayonne également, à sa manière. Différente, déstabilisante, elle nous déconcerte et nous remet en question. Elle suscite parfois la déception et la nostalgie, dans son irréversibilité. Elle n'en demeure pas moins belle, marquante, émouvante et décisive. Comme toute vie, en somme. C'est ce que montreront des expériences et des témoignages (1re section), des études plus philosophiques et théologiques (2e section), et des réflexions plus personnelles (3e section et conclusion).

Le statut de la personne démente. - Eléments d'un anthropologie théologique de

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