Issues de la tradition ou de l'air du temps, mêlant souvent vrai et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. L'auteur les prend pour point de départ et apporte ici un éclairage distancié et approfondi sur ce que l'on sait ou croit savoir.  INDE ETERNELLE, ENTRE MYTHE ET REALITE SAGESSE ORIENTALE : SPIRITUALITE OU MATERIALISME ? MISERES ET GRANDEURS DE LA SOCIETE INDIENNE : DU PARIA A L'INFORMATICIEN LES DEFIS POLITIQUES DE L'INDE CONTEMPORAINE

L'Inde

1,2 milliards d'habitants, 3 millions de km carrés, 22 langues officielles... l'Inde provoque un mélange de fascination et de crainte. Ce pays que l'on présente comme le géant du 3e millénaire, offre un visage contrasté, oscillant entre extrême pauvreté et puissance émergeante, entre tradition et modernité. Ces multiples facettes sont propres à susciter de nombreuses idées reçues : "L'Inde est le pays des maharajahs, des fakirs et des vaches sacrées", "Le Kamasutra est un bréviaire érotique", "Gandhi est le père de la non-violence", "Calcutta est un immense bidonville", "Les castes paralysent la société indienne", "Les Indiens sont les meilleurs informaticiens du monde"...

Idées reçues sur l'Inde contemporaine

Avec ces trois volumes, les Editions de I'EHESS prennent acte du renouvellement intellectuel de l'Ecole des hautes études en sciences sociales, dans un contexte de production et de diffusion des idées profondément bouleversé depuis le milieu des années 1990. Elles montrent comment une nouvelle génération de chercheurs fait des sciences sociales, interroge le monde, ses configurations et ses changements; l'enjeu est de manifester à la fois la parenté des questionnements et la diversité des réponses apportées. Cet état des lieux s'adresse à un public élargi, curieux de comprendre le monde pour agir sur lui.

Faire des sciences sociales - Coffret 3 volumes : Critiquer ; Comparer ; Généraliser

" L'Inde est le pays des maharajahs, des fakirs et des vaches sacrées ", " Gandhi est le père de la non-violence ", " L'Inde est un pays sous-développé ", " Calcutta est un immense bidonville ", " Les Indiens sont les meilleurs informaticiens du monde ", " Le système des castes paralyse la société indienne ", " L'Inde est la plus grande démocratie du monde "... Issues de la tradition ou de l'air du temps, mêlant souvent vrai et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. hauteur les prend pour point de départ et apporte ici un éclairage distancié et approfondi sur ce que l'on sait ou croit savoir. Pascale Haag, sanskritiste, maître de conférence à l'EHESS et Blandine Ripert, ethnologue et géographe, chercheur au CNRS, sont toutes deux membre du Centre d'études de l'Inde et de l'Asie du Sud. Elles mettent ici en commun leurs connaissances de la société et de l'histoire de l'Inde pour nous livrer un portrait très complet de ce pays que l'on présente souvent comme le " géant du 3e millénaire ".

Les sciences sociales, lorsqu'elles oublient leur vocation critique, ne produisent plus que de simples discours idéologiques, ou d'expertise, prompts à conforter la pensée commune. Mais comment définir exactement l'exigence critique à laquelle elles sont tenues ? Et comment la réaffirmer dans le contexte actuel de la recherche ? Onze chercheurs tentent ici d'apporter des réponses en prenant appui sur les enquêtes qu'ils ont menées à propos d'objets très différents. Leurs analyses soulignent combien la pratique des sciences sociales demeure incomplète tant qu'elle refuse de penser ses effets politiques. Mais elles montrent aussi qu'en sciences sociales, la critique se joue tout autant à travers la contribution des chercheurs au débat public que, indissociablement, dans leurs démarches d'enquête, la discussion de leurs travaux et la clarification collective de leurs pratiques.

L'Inde

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