Le désir

Le XVIIe siècle est souvent présenté comme le siècle de la raison, mais cette évidence ne doit pas faire oublier qu'il fut d'abord une époque de crise et de rupture par rapport aux Anciens et à l'École. Confronté à l'incapacité des philosophies antérieures de parvenir à une certitude incontestée, l'esprit en vient à douter de lui-même, à s'interroger sur sa faculté de savoir et sur ses conditions d'exercice. Est-il possible de fonder un jugement théorique et moral sûr et de surmonter le scepticisme ? L'entendement est-il disposé naturellement au vrai ou a-t-il besoin d'une réforme radicale ? L'imagination est-elle vouée à l'erreur ou peut-elle jouer un rôle fécond dans l'élaboration du savoir ? Autant de questions qui travaillent en profondeur les différents systèmes philosophiques et les invitent à résoudre la crise du savoir par la mise en place de méthodes nouvelles, par l'invention d'une logique, et la redéfinition des fonctions de la raison et de l'imagination. Issu d'une coopération franco-hongroise, cet ouvrage consacré aux facultés de l'âme vise moins à examiner les progrès du rationalisme à l'âge classique que les difficultés et les interrogations qui ont présidé à sa constitution.

Les facultés de l'âme à l'âge classique - Imagination, entendement et jugement

Sans conteste, Bacon est un philosophe marin ;il parcourt le petit globe du monde intellectuel et ses trois continents, l'histoire, la poésie et la philosophie, pour promouvoir le savoir et le règne de l'homme sur la nature. Car savoir, c'est pouvoir. L'emprise sur les choses repose donc sur les arts et les sciences. Voilà pourquoi l'avancement du savoir est au coeur de la pensée de Bacon à tel point qu'il a pris soin de rédiger deux ouvrages, en anglais et en latin, sur ce sujet : Du progrès et de la promotion des savoirs en 1603 et De la dignité et l'accroissement des sciences en 1625. C'est ce projet sans précédent de promotion du savoir qu'il s'agit d'analyser en repérant ses évolutions et ses remises en chantier de la version anglaise à la version latine. L'originalité de la division baconienne des sciences ne tient pas tant au rôle majeur dévolu à la philosophie qu'à la place inédite de l'histoire et de la poésie érigées au rang de connaissances à part entière. La science n'est pas simple affaire de raison, elle fait droit à la mémoire et à l'imagination.

Bacon et la promotion des savoirs

Issu d'un colloque international organisé à l'Université Paris I, en janvier 2003, dans le cadre du Centre d'Histoire des Systèmes de Pensée Moderne, cet ouvrage consacré aux Pensées métaphysiques de Spinoza vise à ouvrir les investigations au sujet d'un texte que, dans leur embarras, les commentateurs passent généralement sous silence. Ni tout à fait cartésien, comme les Principes de la philosophie de Descartes dont il est l'appendice, ni tout à fait spinoziste, si l'on en croit la mise en garde de Louis Meyer dans la préface, cet écrit de jeunesse est particulièrement intéressant, malgré son apparence mineure, car il invite à réfléchir sur la définition de ce qu'est un auteur et sur la question des stratégies d'écriture destinées à préparer la réception d'un nouveau système. De l'examen de la conception de Dieu à celle de l'Écriture, de l'histoire de la vérité aux figures de la liberté et de la volonté, les différentes analyses rassemblées dans ce recueil partagent le souci de frayer des voies d'interprétation qui restituent aux Pensées métaphysiques toute leur puissance spéculative et éclairent la lecture de ce texte déroutant.

Les pensées métaphysiques de Spinoza

Les relations entre les philosophies de Spinoza et Malebranche ont rarement été abordées de front dans un face à face spéculatif, qui explore aussi bien l'ontologie et la théorie de la connaissance que l'éthique et la politique. Ce livre ouvre de nouvelles recherches à ce sujet en se consacrant, d'une part, à l'examen en miroir des deux systèmes, et d'autre part, à l'étude de leur réception conjointe à travers l'histoire. Il fait au préalable un état des lieux de la question en situant les deux auteurs par rapport à l'héritage cartésien et en restituant les discussions polémiques autour du spinozisme de Malebranche. En second lieu, à la différence de certaines démarches historiographiques qui ont abordé les relations entre les deux auteurs principalement sous le prisme de l'héritage cartésien, ce volume examine d'autres pistes et effectue des rapprochements inédits, afin d'explorer des aspects essentiels jusqu'ici moins étudiés des deux philosophies et de leur réception.

Spinoza-Malebranche : à la croisée des interprétations

La collection est dirigée par Bertrand Ogilvie, agrégé de philosophie, professeur à l'Université de Paris X - Nanterre, Francis Wolff, professeur à l'Université de Paris X - Nanterre et Frédéric Worms, maître de conférences à l'Université de Lille. Elle se divise en sections : Les grandes questions de la philosophie dont les ouvrages sont centrés sur des thèmes ou des notions de philosophie essentiels et Les grands livres de la philosophie, publiant des " Introductions " commentées accompagnant la lecture des grands textes.

Le corps

Les facultés de l'âme à l'âge classique : imagination, entendement et jugement

Spécialistes de philosophie ancienne, moderne ou contemporaine, les différents contributeurs, ont tous été conviés à réfléchir sur leur propre pratique, sur les méthodes, problèmes et limites de l'histoire de la philosophie.

Faire de l'histoire de la philosophie ou les présents du passé

" La fonction de penser ne se délègue point " disait Alain, c'est tout le sens de la réflexion philosophique. Si philosopher c'est s'interroger sur le sens des mots et des choses, cette collection est une invitation à l'effort de chacun pour penser par soi-même. Chaque ouvrage de la collection " Philosopher " aborde une notion ou une question sous la forme d'un court essai accessible à un large public.

Le désir

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