Théorie des après-guerres

" L'idée que la vie est une affaire de forme - voilà la thèse que nous associons à l'expression de sphère, empruntée aux philosophes et aux géomètres. Elle suggère que la vie, la constitution de sphères et la pensée sont des expressions différentes pour désigner une seule et même chose. Ainsi, la référence à une géométrie sphérique vitale n'a de sens que si l'on admet l'existence d'une sorte de théorie qui en sait plus sur la vie que la vie elle-même... " Bulles est le premier volume d'une trilogie où Peter Sloterdijk raconte l'histoire du monde par l'histoire de l'habitat en commun. L'auteur décrit ainsi la relation " bi-unitaire " qui se noue dans la bulle entre l'enfant et la mère, le croyant primitif et son dieu, les deux moitiés d'un couple, le fœtus et le placenta, l'homme et son génie. Il nous guide ensuite vers la figure trinitaire, qui fonde la civilisation contemporaine. Sur ce chemin, nous rencontrons aussi bien Platon ou les Pères de l'Eglise (saint Augustin, Jean de Damas) que les hérétiques médiévaux (Marguerite Porète), les philosophes des XIXe et XXe siècles (notamment Nietzsche, Bachelard et Heidegger) ou des personnages comme Warhol et Nabokov. Un livre magnifique, témoignage de l'une des pensées les plus originales et les plus fortes que la philosophie européenne ait produites au cours de ces dernières décennies.

Sphères - Tome 1, Bulles

La critique de la raison cynique - son occasion : le bicentenaire de la parution de la critique de la raison pure de kant - est une critique de notre modernité.
 Revenue des illusions de notre rationalisme (" la raison c'est la torture "), notre époque est ébranlée par la croyance en l'aufklärung : la conviction que le mal résulte de l'ignorance et qu'il suffit de savoir pour le guérir.  le cynisme est la réponse à cette désillusion.  il est la forme moderne de la " fausse conscience ".  apparu comme attitude individuelle dès l'antiquité, le cynisme est aujourd'hui un phénomène universel.
 En regard de ce cynisme moderne comme remède et comme dépassement, l'auteur suggère de redécouvrir les vertus du cynisme antique (ou, plus exactement, du kunisme) que pratiquait le philosophe de sinope : le rire, l'invective, les attaques.  leur redécouverte pourrait renouveler la chance de l'aufklärung dont le projet le plus intime est de transformer l'être (sein) par l'être conscient (bewusstsein).

Paru en allemagne en 1983, cet essai rencontra un succès considérable.  jürgen habermas salua sa publication comme un des événements les plus importants de la vie intellectuelle depuis 1945.  l'ironie de l'histoire fait que ce même habermas est, en 1999, l'objet de vives attaques de peter sloterdijk, et que leur controverse semble devoir marquer la scène intellectuelle européenne pour les premières années du prochain millénaire.

Critique de la raison cynique

« Le héros de l'histoire qui suit, qui doit donner à sa vie une version symbolique, est l'homme qui lutte avec lui-même et se soucie de sa forme - nous le caractérisons plus précisément comme l'homme éthique. Aucune des théories courantes sur le comportement et l'action n'est en mesure de comprendre l'homme qui s'exerce. Avec un concept de l'exercice fondé sur une large base anthropologique, nous sommes enfin dotés de l'instrument permettant de franchir le fossé entre les phénomènes naturels et culturels. Il y a du nouveau sous le soleil. »

Tu dois changer ta vie !

La Critique de la raison cynique - son occasion : le bicentenaire de la parution de la Critique de la raison pure de Kant - est une critique de notre modernité. Revenu des illusions de notre rationalisme (" la raison c'est la torture "), notre époque est ébranlée par la croyance en l'Aufklärung : la conviction que le mal résulte de l'ignorance et qu'il suffit de savoir pour le guérir. Le cynisme est la réponse à cette désillusion. Il est la forme moderne de la " fausse conscience ". Apparu comme attitude individuelle dès l'antiquité, le cynisme est aujourd'hui un phénomène universel. En regard de ce cynisme moderne comme remède et comme dépassement, l'auteur suggère de redécouvrir les vertus du cynisme antique.(ou, plus exactement, du Kunisme) que pratiquait le philosophe de Sinope : le rire, l'invective, les attaques. Leur redécouverte pourrait renouveler la chance de l'Aufklärung dont le projet le plus intime est de transformer l'être (Sein) par l'être conscient (Bewusstsein).Paru en Allemagne en 1983, cet essai rencontra alors un succès considérable. La polémique suscitée par les écrits récents de Peter Sloterdijk replace cet ouvrage au centre de la réflexion philosophique contemporaine.

Ni le soleil ni la mort: jeu de piste sous forme de dialogues avec Hans-Jürgen Heinrichs

« Tu dois changer ta vie ! » La voix que Rilke entendit au Louvre émanant d’un torse antique s’est
détachée aujourd’hui de son origine. En l’espace d’un siècle elle s’est amplifiée, mieux, elle est
devenue l’impératif absolu qui résonne autour du globe. C’est indéniable : l’unique préoccupation
dans le monde actuel est la compréhension croissante du fait que cela ne peut pas continuer ainsi. Et c’est la verticalité, opposée à l’horizontalité de la circulation matérialiste du système capitaliste, qui est le véritable défi. Pour sortir de la crise, l’homme doit se grandir. Seulement en haut, il n’y a aucun dieu, aucune métaphysique qui peut nous aider. Nous devons nous sauver nous-mêmes en
devenant, par des exercices d’ascèse, par l’entraînement assidu des muscles du cerveau et du
corps, par des disciplines artistiques que nous nous imposons, davantage maîtres de notre destin. La visée est un développement spirituel et personnel, afin d’inaugurer un nouveau cycle de comportements responsables. Pour survivre dignement, l’élaboration d’un système d’immunologie
s’impose de plus en plus : un bouclier de protection pour l’individu, l’humanité, la terre et l’environnement technique. L’être humain est appelé à se débarrasser des fatalités et résignations
réductrices, en se formant par lui-même, pour un autre mode d’existence. Tu dois changer ta vie
propose, à travers la lecture de textes, un panorama des exercices requis pour être un homme et
le rester. Bienvenue dans le fitness center de la pensée du maître Peter Sloterdijk qui fait passer la
pilule du dur labeur de l’exercice permanent (la rigueur) par l’invention abondante et jubilatoire des
concepts. Une réponse à la crise : au lieu d’attendre un miracle (divin), il faut que chacun,
l’individu, le collectif, s’efforce de changer sa vie. Seul un exercice permanent peut (r)établir la
dignité humaine.

Cinq universitaires, ayant tous dépassé la cinquantaine, entament une correspondance par mails pour mettre au point un projet de recherches pluridisciplinaires consacrées au « développement d'une sexualité féminine sur le trajet menant des femelles hominidées aux femmes homo sapiens, du point de vue de la théorie de l'évolution et sans jamais oublier la philosophie de la nature de l'idéalisme allemand ».

Au fil de la correspondance, la parole se libère révélant la quête de chacun du bilan de son existence sexo-intellectuelle.

Les jeux érotiques épistolaires, les récits ironiques, tendres ou parfois brutaux, débouchent sur une sorte de nouvelle théorie du rapport amoureux et font de ce Projet Schelling une farce philosophico-érotique, subtile, évocatrice et très drôle.

Né en 1947, professeur d'esthétique et de philosophie à Karlsruhe, Peter Sloterdijk est considéré comme l'un des plus importants philosophes contemporains. Il est l'auteur de nombreux essais, traduits en français pour la plupart.

La principale caractéristique de son travail est de mettre en rapport les questions contemporaines avec le temps long de l'histoire. Il parvient ainsi à redéfinir la condition humaine actuelle en la replaçant dans une perspective originale et souvent inattendue.

Théorie des après-guerres

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