Les sentinelles de l’oubli

L'au-delà a été confisqué par les religions. Nous y croyons sans y croire. Nous savons, sans oser nous l'avouer, que les morts n'ont pas vraiment disparu.

À Pompéi, à Pétra, à Deir el-Médineh, comme en des lieux bien plus intimes, les ruines sont toujours des maisons hantées. Les formes, les anatomies, les visages conservés dans la cire, le sable, le celluloïd ou la nuit ne sont pas des objets inertes mais nos empreintes, l'image de nos doubles. Les vestiges les plus troublants sont à l'intérieur de nos yeux.

Le passé n'est jamais perdu. Il n'est même pas passé. Pourquoi les êtres oubliés ne reviendraient-ils pas puisque nous les attendons ? N'existe-t-il pas sur terre, quelque part entre les cercles de l'au-delà, des cachettes où les vivants d'hier, les proches que nous continuons de chérir comme les êtres lointains que nous n'avons pas connus, seraient encore là ? Présents pour nous fixer rendez-vous, rendez-vous dans une autre vie...

Rendez-vous dans une autre vie

En regardant les images filmées il y a quatre-vingts ans lors des Jeux olympiques de 1936, on en oublierait qu'elles ont été tournées en plein coeur de l'Allemagne nazie.
Le triomphe de Jesse Owens qui remporte à Berlin quatre médailles d'or (au 100 mètres, au 200 mètres, au 4x100 mètres et au saut en longueur) semble consacrer encore aujourd'hui la victoire du sport et de l'idéal olympique, comme si le jeune athlète noir américain avait été notre champion, et qu'il était parvenu, sportivement, à vaincre le monstre nazi.
L'exploit superbe de Jesse Owens est incontestable, mais cette belle histoire à laquelle nous aimerions croire, n'est qu'un arrangement avec la réalité, une fiction dans laquelle le sport a été un alibi.
En héritant des XIe Olympiades attribuées à la ville de Berlin avant son arrivée au pouvoir, Hitler avait bien compris que cet événement mondial devrait être un instrument décisif dans la prise de contrôle de la société allemande par le parti National-socialiste en même temps que les Jeux offriraient une vitrine grandiose pour la reconnaissance internationale de l'Allemagne nazie.
Le livre de Jérôme Prieur raconte en détail cette gigantesque opération de propagande commencée dès 1933, ainsi découvre-t-on la préparation, l'orchestration et la mise en scène d'un spectacle qui fut bien moins sportif que politique, et les Jeux de 1936, un jeu avec les apparences.

Berlin, les jeux de 36

Avec La sortie des usines Lumières et L arrivée d un train en gare de La Ciotat, les images vraiment s animent, le monde commence à muer. La naissance du cinématographe va peu à peu faire apparaître une nouvelle espèce de spectateur.Avant que l habitude ne s en mêle, de quelle manière réagirent les contemporains d une découverte aussi bouleversante ? La réponse est souvent dans la prose de l époque, chez les écrivains, à travers les récits ou les mémoires, à la faveur d un roman, ces témoins oculaires disent leur trouble, leur émotion ou leurs présages.Peu importent leurs opinions ou leurs commentaires, ce n est pas leur idée sur la question qui nous touche aujourd hui, c est leur expérience qui nous passionne, comment ils racontent le rituel des séances, le manège des regards, la géographie du spectacle, ce laboratoire des sensations que sont pour eux les films.Au retour de leurs voyages dans les salles obscures, ces spectateurs pourtant sans qualités expriment bien souvent l essentiel : leurs propres fictions du cinéma.G. APOLLINAIRE, L. ARAGON, J. AUDIBERTI, H. CALET, L.-F. CÉLINE, B. CENDRARS, E. DABIT, R. DESNOS, G. DUHAMEL, F. S. FITZGERALD, J. GREEN, V. LARBAUD, D. H. LAWRENCE, M. LEBLANC, M. LEIRIS, T. MANN, V. NABOKOV, C. PAVESE, M. PROUST, R. QUENEAU, J. RHYS, SAINT-POL-ROUX, D. SCHWARTZ, D. THOMAS, E. WAUGH...

Le spectateur nocturne. Les écrivains au cinéma. Une anthologie

Savons-nous quel jour est mort Jésus ? Quelle année ? En 30 ? En 33 ? Plus tard... Selon l'Evangile de Jean, Jésus est mort le jour de la Pâque juive. Pour les Evangiles synoptiques (Mathieu, Marc et Luc), la crucifixion aurait eu lieu au contraire la veille. Les récits de la Passion sont, par ailleurs, réputés être les textes les plus primitifs des Evangiles. Sont-ils donc les plus historiques ? Mais alors comment expliquer leurs différences criantes ? La date de la mort de Jésus aurait-elle pu être choisie pour des raisons d'abord théologiques ? Pour investir la Pâque juive et faire de Jésus le nouveau Moïse ? Est-ce pour cela que Jésus porte le même nom que Josué, successeur de Moïse, qui fit entrer son peuple dans la Terre promise ?

Corpus Christi - Enquête sur l'écriture des Évangiles

Avec Lanterne magique, JERÔME PRIEUR propose un récit envoûtant sur l'émergence, en plein siècle des Lumières, d'une pratique aux ressorts occultes mais déterminants pour l'histoire du cinématographe : celle des projections publiques et privées de lanterne magique. Cette archéologie du cinéma met notamment en lumière deux oeuvres : celle de Marcel Proust, et les Mémoires d'Etienne-Gaspard Robertson (1763-1837), l'inventeur de la fantasmagorie qui fit carrière sous le Directoire et le Consulat. On connaît la fameuse série de six plaques de lanterne magique située à la source d'A la recherche du temps perdu. Elle raconte l'histoire de Geneviève de Brabant et de l'affreux Golo. On connaît bien moins les Mémoires récréatifs ; scientifiques et anecdotiques d'un physicien-aéronaute d' Etienne-Gaspard Robertson. Comme l'écrit JERÔME PRIEUR dans sa préface, Robertson propose "de l'intérieur, une réflexion sur le spectacle lumineux, sur l'illusion et la croyance, une réflexion sur le spectateur — ce hors-champ laissé dans l'ombre des histoires du cinéma et du pré-cinéma, cette part d'ombre consubstantielle aux images nocturnes. Bien avant le grand Hitchcock, Etienne-Gaspard Robertson a été le premier à comprendre que les spectacles optiques que préfigure sa fantasmagorie ne devaient pas se contenter de mettre en mouvement les images, mais qu'ils devaient mettre en scène les désirs et les peurs que suscitent les images, qu'ils devaient diriger le spectateur, notre double assis à notre place dans la nuit lumineuse."

Lanterne magique - Avant le cinéma

De Dunkerque à Biarritz, des milliers de blockhaus et de bunkers dorment toujours auprès des plages et des falaises. Ils font partie du paysage, au point d'être devenus presque invisibles. Ils sont pourtant les vestiges d'un gigantesque chantier de la Seconde Guerre mondiale. Un chantier qui depuis bientôt soixante-dix ans, faute d'enquête accessible au public, garde ses secrets. Unique au monde, cette immense muraille a été construite sur l'ordre d'Hitler, mais elle n'a pas été bâtie par les Allemands comme on l'imagine toujours. Elle a fait vivre et même prospérer de nombreuses entreprises françaises, elle a donné du travail, volontaire ou forcé, à près de 300 000 personnes. De 1942 à 1944, le chantier du mur de l'Atlantique a même été le poumon de la France de Vichy, la plus importante et la plus compromettante opération de collaboration économique sous l'Occupation. Rassemblant pour la première fois toutes les pièces du dossier, l'auteur raconte cette sombre histoire aux multiples facettes : militaires, bien sûr, mais aussi politiques, économiques, sociales, architecturales, éthiques...

Le mur de l'Atlantique, monument de la collaboration

Que Jésus de Nazareth soit illustre est aujourd'hui une évidence. Qu'il soit inconnu est le paradoxe de notre temps où l'histoire a multiplié les voiles qui nous séparent de lui : voile des images, des légendes, des interprétations accumulées au cours des siècles. Mais les Évangiles eux-mêmes, pourtant seules sources disponibles, foisonnent de portraits inconciliables, de questions sans réponse et de silences révélateurs. Il faut tout l'art de Gérard Mordillat et de Jérôme Prieur pour recomposer la figure insaisissable de Jésus. Auteurs de la célèbre série Corpus Christi qui défraya la chronique lors de son passage sur Arte, et maintenant de L'Origine du christianisme, ils reprennent ici le dossier historique élargi à toute la vie du Nazaréen. A partir des interrogations de toujours, ils font le point sur les connaissances actuelles.

Les sentinelles de l’oubli

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