Langue, culture, et code : regards croisés

La culture ne peut se concevoir en dehors d'une communauté particulière dont les frontières, qu'elles soient géographiques, politiques ou conceptuelles, disciplinaires ou professionnelles, ne sont ni stables, ni permanentes. Pour suivre la construction, l'évolution ou la destruction de cette communauté et de ses frontières, la langue utilisée pour en exprimer les croyances et les valeurs peut constituer un outil privilégié. Toutefois, pour comprendre une langue donnée, ne doit-on pas connaître et comprendre la culture sous-jacente et son histoire ? Sinon ne risque-t-on pas de voir apparaître une langue artificielle, comme le globish ou Global English, par exemple, ou les différents sabirs qui sortent de Bruxelles? À moins qu'il ne s'agisse de la construction de nouvelles cultures, ce qui pose alors la question des procédés mis en jeu et des approches qui permettent de les mettre en évidence. À travers différentes études - sur l'évolution du discours à propos de l'environnement, le discours du président de la Réserve fédérale américaine, le vocabulaire benthamien, les rapports entre droits anglais et américain, la traduction de textes juridiques espagnols en français, la terminologie des droits de l'homme et, enfin, la problématique linguistique et culturelle des partenaires sociaux - les auteurs questionnent les liens entre langue et culture : ces dernières forment-elles toujours un couple harmonieux ? Existe-t-il des cas de mésalliance, voire d'échec ? Et, lorsqu'il y a séparation ou divorce, de quelle nature sont les dissonances et quelles sont alors les stratégies mises en place? Telles sont les interrogations qui tissent le fil conducteur de cet ouvrage.

Langue et culture : mariage de raison ?

La perception du monde qui nous entoure, de même que son expression, nécessite de pouvoir passer d'un domaine conceptuel à un autre, d'une discipline à une autre, d'une langue à une autre, d'une culture à une autre. Quels sont les procédés, ou points de rencontre, qui permettent de communiquer entre personnes de langue, de connaissances et de cultures différentes ? Ces procédés sont-ils les mêmes que ceux qui participent à la naissance de nouveaux concepts, à la modification de concepts existants ? L'étude de la notion d'interface, que ce soit au niveau théorique ou par des observations pragmatiques, apporte quelques réponses. Mais que l'on s'exprime dans une seule langue ou que l'on traduise dans une autre, il faut identifier les « réalités centrales », les « notions génériques », qui sont autant d'interfaces autour desquelles gravitent les termes et leurs différents sens et qui permettent de trouver ou de vérifier les équivalences linguistiques, conceptuelles et culturelles.

Langues et cultures : une histoire d'interface

Le premier janvier 1999, l'euro est devenu officiellement la monnaie unique de onze pays de l'Union européenne, remplaçant ainsi les anciennes monnaies nationales. Que signifiaient, que signifient ces monnaies nationales dans les Etats membres qui viennent d'abandonner une part très importante de leur souveraineté ? Quel est le rôle symbolique de la monnaie dans la construction de l'identité nationale ? Et quel rôle joue la langue, aussi bien dans la construction de cette identité nationale que dans le processus actuel vers la monnaie unique ? En effet, monnaie et langue sont deux des éléments qui permettent de forger une identité, de la renforcer ou de la modifier. Ce sont également deux des éléments qui participent à la constitution d'une culture, d'une entité étatique, nationale, supranationale. Or, nous assistons aujourd'hui à des tendances opposées, voire contradictoires avec, d'une part, le maintien et la défense des cultures des nations qui composent l'Union européenne et, d'autre part, la disparition des monnaies nationales en faveur de cette nouvelle monnaie unique, européenne. Voici un livre indispensable pour ceux qui veulent en savoir plus sur leur future monnaie maternelle.

REGARDS LINGUISTIQUES ET CULTURELS SUR L'EURO

En Europe, le temps des conquérants est révolu, l'unité du continent n'est plus fondée sur la force. Depuis 1950, l'union résulte de la seule libre volonté des Etats et des peuples; ne sont exclus que ceux qui veulent s'en exclure ou ceux qui sont jugés insuffisamment démocratiques. Parce que la construction européenne se fait sur la base du volontariat, elle est nécessairement progressive et, le succès appelant le succès, l'élargissement de l'Europe s'effectue par vocation contagieuse. Mais le succès, on le sait, induit des risques et on ne peut gouverner l'Europe à 25 comme on gouvernait l'Europe des Six. Comment alors construire une bonne gouvernance dans une Europe ainsi élargie et bien intégrée dans de nombreux domaines? S'interroger sur la gouvernance et les gouvernants, c'est s'interroger aussi sur les gouvernés et leur façon de recevoir, d'accepter ou de rejeter les décisions venues "d'en haut ". C'est poser la question de la relation entre le "eux "et le "nous", analyser les structures identitaires en Europe, réfléchir sur le "déficit démocratique" de l'Europe si souvent mis en avant dans les débats politiques. Telle est bien la première originalité du présent ouvrage: croiser les deux problématiques, celle de la gouvernante et celle de l'identité. La démarche consiste à considérer comme vide toute réflexion sur la bonne gouvernance européenne qui ne s'accompagne pas d'une réflexion sur le vécu concret des Européens, sur le jeu de leurs identités plurielles dans la relation qu'ils ont avec les autorités qui les régissent. Sur cette double problématique, l'ouvrage entend développer - c'est sa seconde originalité -une approche pluridisciplinaire, réunissant linguistes, juristes, économistes, politistes, historiens et géographes.
Précisément, l'Europe ne pourra gagner en légitimité démocratique que si elle fait mieux coïncider la multiplicité de ses instances de gouvernante avec la pluralité de ses identités Comme celles-ci sont à la fois complémentaires et contradictoires, la tâche sera à la fois facile et difficile. L'Europe ne se fera pas en un jour, la Constitution européenne non plus.

Gouvernance et identité en Europe

Toute société comporte des contradictions et des tensions, des conflits d'intérêts. Aujourd'hui, dans les pays démocratiques, où l'information constitue un élément essentiel, pas un jour ne se passe sans qu'on ne trouve, dans l'actualité politique, sociale ou juridique, de grandes interrogations, où il est question à la fois de secret et du droit à l'information. Mais qu'est-ce qu'on entend par secret et quel est son rôle dans le fonctionnement d'une société donnée ? Secret ou transparence, confidence ou trahison, opacité ou lisibilité, dissimulation ou franchise, silence ou parole, le secret et son contraire se déclinent de nombreuses manières. Or, il n'y a pas que des mots et des expressions. On trouve également des pratiques langagières, érigées en système, afin de masquer, derrière une apparente transparence, ce que l'auteur ne veut ni dire, ni montrer. Ainsi, non seulement le destinataire du message ne se rend pas compte qu'on lui cache quelque chose mais, de plus, il pense être bien informé. L'objet de cet ouvrage est de mettre en évidence le rôle fondamental que joue la langue en la matière.

Regards Linguistiques Sur Le Secret

Bien plus qu'un simple outil de communication, la langue, autrement dit la manière de parler ou d'écrire, façonne et engendre la manière de penser et donc le discours ; ce dernier, dans de nombreux domaines et notamment le droit, comporte un élément performatif. En effet, tout acte juridique est en même temps un acte de langage, qui réalise l'effet qu'il poursuit par cela seul qu'il l'énonce. En d'autres termes, parler c'est agir, " dire c'est faire ". Le droit offre une très bonne illustration de cette étroite solidarité du langage et du contenu qu'il véhicule car, avant de se décider, il se pense et il s'exprime à travers un ensemble de représentations collectives propres au génie de chaque nation. Surgissent alors deux difficultés, celle de l'interprétation intra-langue de tout énoncé juridique, travail qui relève du juriste, et celle de la traduction inter-langues, qui est du domaine du traducteur. Assimiler et transmettre le sens, mais aussi produire l'effet recherché, tels sont les objectifs partagés par les deux professions. Pour y parvenir, il ne suffit pas de (re) trouver des mots, il faut comprendre et, éventuellement, restituer des concepts et des catégories qui organisent le monde, une méthode de raisonnement, une manière d'argumenter. L'activité du juriste et celle du traducteur se rejoignent dans une démarche commune, qui comporte nécessairement une part de création de sens. De là à dire que juristes et traducteurs exercent le même métier...

Langue, culture, et code : regards croisés

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