Droits de l'homme et libertes de la personne

La situation est grave mais pas désespérée : contes et légendes politiques

Par un doux matin d'avril - Izieu, 1944

"Le communisme n'est pour nous ni un état qui doit être créé, ni un idéal sur lequel la réalité devra se régler. Nous appelons communisme le mouvement réel qui abolit l'état actuel", notent K. Marx et F. Engels. L'anticommunisme n'est pas en effet l'hostilité se manifestant à l'encontre d'un parti ou d'un Etat se réclamant du communisme. Il est avant tout l'expression d'un affrontement social qui a débuté au XIXe siècle et se poursuit aujourd'hui, quelle que soit l'étiquette formelle des forces en présence. Les contradictions antagoniques entre les classes dominantes et dominées, en dépit d'un discours occultant les fractures sociales, produisent une radicalité propagandiste et répressive d'exception dans l'ordre interne comme dans l'ordre international. Cette violence à l'encontre des porteurs d'une volonté de remise en cause du mode de production établi est une constante historique.

L'anticommunisme d'hier à aujourd'hui

Le droit international, fruit d'une série de combats et de négociations diplomatiques, est l'ensemble de normes réglant les relations entre Etats. Il est tout aussi indispensable que le droit à l'échelle nationale. Pourtant il reste méconnu des citoyens, des grands médias, des politiques. Plus que jamais aujourd'hui instrumentalisé (droit d'ingérence et responsabilité de protéger, entre autres) par des grandes puissances, dont les Etats-Unis, en fonction des rapports de force et des intérêts de chacun, il est ainsi victime d'une tentative de liquidation. Ce petit livre met clairement en exergue cette tentative et précise les dangers pour le monde d'un droit international instrumentalisé. Il cherche également à faire prendre conscience au citoyen et aux mouvements sociaux de l'importance politique de ses principes et normes et de son utilité, pour évaluer la politique étrangère menée par les Etats. C'est un combat démocratique et citoyen à mener dès aujourd'hui.

Le droit international et les puissances occidentales - Tentatives de liquidation

" Voilà un titre qui pourrait paraître bien prétentieux à vouloir cerner l'avenir s'il n'était ponctué par l'interrogation. Voilà un titre qui aussi pourrait être taxé d'irrationnel en tant qu'il paraît vexer et contrarier l'intuition démocratique, lui suggérant que le concept de démocratie est désormais satisfait par les formes politiques à ce jour trouvées. En fait, l'ouvrage de Robert Charvin n'a rien de prophétique, il s'agit d'une analyse qui se contente de décrire le présent, un présent tel qu'il est structuré et représenté à partir des intérêts de ceux qui le dominent, un présent prétentieux et irrationnel qui trouve trop souvent la complicité zélée de clercs moralistes et experts pour donner valeur à ce qu'il faut exactement nommer brutalité des actes et vulgarité des discours. La post-démocratie c'est notre présent, ce qui nous est présenté, proposé : l'accentuation et l'épanouissement de l'actuel qui n'attend que notre acquiescement pour réaliser le milieu le plus convenable aux hommes et aux peuples. Devenir post-démocrate. Voilà le mot d'ordre discret, mais largement dispensé, nous dit Robert Charvin, auquel il faudrait que nous nous rallions. "

Vers la post-démocratie ?

J. Vergès, avocat des causes difficiles, ne laisse personne indifférent. Il est l'ennemi de certains ayant fait son procès dans quelques mauvais livres mais l'ami des simples gens, l'encourageant à combattre encore et toujours les puissants. Sa vie est un roman, mais il n'est pas question de faire un roman de sa vie : il conserve son mystère comme tout homme dans sa complexité. Un avocat qui possède en lui des éléments de dignité, qui a devoré sa vie avec sincérité.

Jacques Vergès, un aristocrate du refus

Toute présentation des droits de l'homme et des libertés de la personne exige des choix : faire le catalogue plus ou moins exhaustif des normes en vigueur ou s'interroger sur leurs origines, leur évolution, tout en les situant dans leur contexte sociopolitique ; se limiter aux libertés publiques ou investir le champ des droits sociaux ; se satisfaire des droits proclamés [notamment dans la jurisprudence] ou tenter une approche " réaliste ". Les auteurs ont délibérément choisi l'option conduisant le juriste à ne pas ignorer l'apport de l'historien, du politiste, du sociologue, de l'économiste, etc., en dépit de la complexité qui en résulte. Apparaît ainsi un rapport dialectique entre l'économique et le social, entre l'individuel et le collectif, ainsi qu'un processus régressif de certains droits et libertés, en dépit d'un discours académique n'insistant pas sur leur vulnérabilité et leur précarité.

Droits de l'homme et libertés de la personne

Le drame est joué. Tout a été entrepris par la France, les Etats-Unis, avec le soutien de l'ONU, pour obtenir l'élimination de L. Gbagbo, Président de la République d'un Etat " souverain ". L'élection présidentielle de décembre 2010 a donné lieu à une mobilisation générale, sans précédent, de tous ceux qui voulaient imposer leur candidat, infiniment plus ouvert au " monde des affaires ", c'est-à-dire aux chocolatiers américains, aux grandes firmes pétrolières, aux banques internationales. Durant des mois, une propagande outrageusement mensongère a accusé L. Gbagbo de tous les maux dont était responsable, le plus souvent, le parti RDR d'A. Ouattara, dont la culture de la violence n'est un mystère pour personne en Côte d'Ivoire. La violence primitive de la rébellion, armée et appuyée par la France et les pays limitrophes, force de frappe d'A. Ouattara, qui occupait la moitié du pays, sans réaction de la France et des Nations unies depuis 2002, s'est révélée en janvier, février et surtout en mars 2011. Le peuple ivoirien en paie le prix fort. Les blindés de l'armée française quadrillent, comme en 2004, Abidjan, mais la bataille amorcée (tardivement) par le Président Gbagbo pour une authentique indépendance de la Côte d'Ivoire ne cesse pas pour autant. Les Ivoiriens, les peuples d'Afrique observent et tirent des leçons. Ces notes, écrites au fil des semaines des trois premiers mois de 2011, sont un témoignage et une manifestation d'indignation.

Droits de l'homme et libertes de la personne

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