Les Laïcs au Moyen Âge

Le présent volume réunit les actes du colloque qui s'est tenu à Rome les 3 et 4 juin 1996 et qui était consacré à la personnalité et à l'oeuvre du cardinal Yves Congar, à l'occasion du premier anniversaire de sa disparition.
L'initiative en avait été prise par deux institutions culturelles françaises, l'Ecole française de Rome et le Centre d'études Saint-Louis-de-France, ainsi que par deux instituts italiens, l'Institut pour les sciences religieuses, de Bologne, et l'Institut pour le Moyen Age, de Rome, auxquels s'associa l'Ordre dominicain par l'intermédiaire du P. G. Vergawen.
Au-delà des institutions, toutes publiques et laïques, qui ont promu et rendu possible cette rencontre, l'hommage au Père Congar a été voulu par des historiens et des théologiens qui l'avaient personnellement connu et aimé ou qui souhaitaient reconnaître publiquement la dette qu'ils avaient contractée envers lui sur le plan intellectuel.
Car le Père Congar ne fut pas seulement un pionnier de l'oecuménisme et un des artisans de la réforme de l'Eglise catholique telle qu'elle devait se concrétiser lors du concile Vatican II. On peut aussi le considérer comme l'un des plus grands esprits que la France ait produits au XXe siècle.

Cardinal yves congar

Slaven, prince de la paix - Conte bosniaque

I santuari cristiani d'italia, bilancio del censimento e proposte interpretative

Lieux sacrés, lieux de culte, sanctuaires

Ce volume réunit l'essentiel des communications présentées aux colloques organisés à l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes et à l'Institut de France en mai et décembre 2007 à l'occasion du tricentenaire de la mort de dom Jean Mabillon, bénédictin mauriste de Saint-Germain-des-Prés, l'un des pères de l'histoire de France. La première partie, intitulée "Mabillon et l'Europe bénédictine aux XVIIe et XVIIIe siècles", est construite autour des textes de la réunion de Solesmes. Quant à la seconde partie, "Mabillon et l'écriture de l'histoire", elle rassemble les textes présentés au colloque de Paris, placé sous le haut patronage de l'Académie des inscriptions et belles-lettres. Deux rencontres et un volume qui situent Mabillon et son oeuvre dans un contexte européen, à la fois monastique et savant, grâce à la participation d'une trentaine de chercheurs français et européens, apportant ainsi une diversité d'éclairages et un véritable renouvellement historiographique.

Dom Jean Mabillon, figure majeure de l'Europe des lettres - Actes des deux colloques du tricentenaire de la mort de dom Mabillon

Il est loin le temps où les historiens envisageaient l'omniprésence du merveilleux et du surnaturel dans la société médiévale comme un symptôme d'infantilisme. Depuis quelques décennies, les médiévistes savent que le Moyen Âge ne peut se comprendre en dehors de catégories religieuses et, surtout, ils ont appris à se faire anthropologues. Que le surnaturel envahisse la scène médiévale ne surprend plus, la vraie question se concentre sur les usages du merveilleux. C'est à explorer ces usages que se consacre André Vauchez, auteur d'un ouvrage devenu classique sur la sainteté au Moyen Âge et directeur de l'École française de Rome. Qu'il légitime une parole qui peut être déviante, qu'il fonde l'antiquité d'un passé, gage de vérité, qu'il soit la marque d'une élection, le surnaturel prend de multiples formes - miracles, prodiges, visions, thaumaturgie - et cette liberté finit par inquiéter les pouvoirs ecclésiastiques et royaux. Théologiens et juristes vont tenter de discipliner ce surnaturel sauvage en lui appliquant des critères de discernement : tout prodige ou miracle ne vient pas de Dieu. À travers cette forte présence du surnaturel, l'Occident médiéval en vient à poser la question du pouvoir : charisme contre institution, intervention divine contre puissance d'établissement. En lieu et place d'un âge de la foi béate, l'historien découvre une conscience critique qui s'interroge sur le difficile équilibre entre les fonctions : comment accorder le prêtre, le prophète et le roi ?

Saints, prophètes et visionnaires ; le pouvoir surnaturel au Moyen Age

Une collection de référence sur l'histoire du christianisme. Dans la première moitié du XVIIe siècle, les passions religieuses héritées des Réformes du siècle précédent enflamment encore l'Europe. Mais elles s'apaisent peu à peu, et la notion de tolérance commence à s'imposer. Le christianisme confessionnel, qui pénètre en profondeur les institutions et les hommes, a atteint son "âge de raison". Les missions chrétiennes précèdent ou accompagnent dans le monde l'expansion des Européens. Le développement des sciences et l'éveil de l'esprit critique donnent à penser que l'aube des "Lumières" se lève sur l'humanité.

Les Laïcs au Moyen Âge

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