C'est au coeur du pays yezidi que Sibylle laisse ses compagnons pour s'enfoncer dans les montagnes kurdes, ou l'attendent la Rose de Djam et le grand dragon de la nuit. Entre Mossoul et le Kurdistan, Peir le Gascon, Mascelin l'ecuyer, Hassan l'ismaelien et Suleyman le murid doivent eux aussi choisir leur route, dejouant les ruses de l'ennemi et les pieges tendus a leurs ames. Sandrine Alexie vit au Kurdistan, ecrit des romans et traduit la litterature kurde classique.

La Grotte au dragon (La Rose de Djam #2)

"Imagine que tu retrouves la coupe ? Une fois la Rose de Djam en ta possession, serais-tu tentée d'en user ? — Euh... Tu veux dire pour voir dedans ? — Evidemment ! Pas pour y boire un cru syrien ! " Elle eut soudain l'impression que quarante esprits la sondaient. Yokhannän insista : "Hé bien ! Si tu pouvais accéder à tous les secrets de l'univers, d'un seul coup d'oeil, n'y succomberais-tu pas ? — Je ne crois pas, dit Sibylle, en rejetant une mèche de son front et en lui rendant son regard. Je ne suis pas certaine qu'ils soient tous agréables à regarder." Sibylle, notre jeune Normande, héritière d'un fort de la principauté d'Antioche, a trouvé mari en la personne de Pèir, un Gascon ombrageux, et répondu, au prix d'un périple hasardeux vers l'est, à l'appel des quarante saints du monde réunis à Amid. Sa mission ? Se rendre dans la montagne près de Mossoul pour arracher au "dragon la Rose de Djam. Mais entre-temps, Shudjâ', le faqîr qui fut le maître de Sibylle dans son enfance, s'est laissé capturer par les Noirs, qui s'y entendent en torture et tourments de toute nature...

La Rose de Djam Tome 2

" 21 mars, Norouz, premier jour de l'année et premier jour du printemps. Zohak l'Arabe, seigneur du désert, roi de Jérusalem et cinquième empereur d'Iran, regardait la plaine de Ninive par la fenêtre de son château ". La légende de Kawa le forgeron et du roi Zohak est celle de la fondation mythique du peuple kurde. Elle se rattache à l'une des fêtes les plus anciennes du monde, celle du Norouz, célébrée
par tous les Kurdes. Affligé aux épaules de deux serpents, le roi Zohak faisait sacrifier tous les matins deux jeunes gens pour nourrir ses monstres de cervelle humaine. La légende raconte que trois chevaliers, déguisés en médecins, épargnèrent une victime sur deux en substituant sa cervelle à celle d'un mouton. Le survivant s'enfuyait dans les montagnes, et de ces milliers de fugitifs naquit le
peuple kurde. A la fin du règne de Zohak, un forgeron nommé Kawa, dont seize fils avaient été sacrifiés, se révolta quand son dernier enfant fut capturé... De cette légende, l'auteur donne ici une version reliée à l'histoire contemporaine du Kurdistan, le " Pays-des-mots-gelés ", le pays où la langue kurde interdite, traquée, niée, se fige et gèle
dans la bouche des hommes. Car l'histoire de Kawa le révolté et du roi tyran s'est perpétuée durant des siècles dans l'histoire des Kurdes, peuple en marge du monde des villes et du pouvoir.

Kawa le Kurde

" 21 mars, Norouz, premier jour de l'année et premier jour du printemps. Zohak l'Arabe, seigneur du désert, roi de Jérusalem et cinquième empereur d'Iran, regardait la plaine de Ninive par la fenêtre de son château ". La légende de Kawa le forgeron et du roi Zohak est celle de la fondation mythique du peuple kurde. Elle se rattache à l'une des fêtes les plus anciennes du monde, celle du Norouz, célébrée par tous les Kurdes. Affligé aux épaules de deux serpents, le roi Zohak faisait sacrifier tous les matins deux jeunes gens pour nourrir ses monstres de cervelle humaine. La légende raconte que trois chevaliers, déguisés en médecins, épargnèrent une victime sur deux en substituant sa cervelle à celle d'un mouton. Le survivant s'enfuyait dans les montagnes, et de ces milliers de fugitifs naquit le peuple kurde. A la fin du règne de Zohak, un forgeron nommé Kawa, dont seize fils avaient été sacrifiés, se révolta quand son dernier enfant fut capturé... De cette légende, l'auteur donne ici une version reliée à l'histoire contemporaine du Kurdistan, le " Pays-des-mots-gelés ", le pays où la langue kurde interdite, traquée, niée, se fige et gèle dans la bouche des hommes. Car l'histoire de Kawa le révolté et du roi tyran s'est perpétuée durant des siècles dans l'histoire des Kurdes, peuple en marge du monde des villes et du pouvoir.

C'est au coeur du pays yezidi que Sibylle laisse ses compagnons, pour s'enfoncer dans les montagnes kurdes ou l'attendent la Rose de Djam et le grand dragon de la nuit. Entre Mossoul et le Kurdistan, Peir le Gascon, Mascelin l'ecuyer, Hassan l'ismaelien et Suleyman le murid doivent eux aussi choisir leur route, déjouant les ruses de l'ennemi et les pieges tendus a leurs ames."

Les 12 et 13 juin 2007, le premier séminaire de Peyresq a été organisé par deux conservateurs exerçant à Marseille : Christine Breton, du programme européen de patrimoine intégré et Mireille Jacotin, du musée des civilisations de l'Europe et de la Méditerranée. Depuis 2002, l'association AGCCPF interroge les rapports entre le patrimoine et l'Europe en construction. Dimension conflictuelle du patrimoine s'inscrit dans ce cadre. Cette notion difficile nécessitait un site de retrait et de paradoxe ; que soient ici remerciés Nadine Gomez, qui a eu l'intuition de Peyresq, foyer d'humanisme, et, pour son accueil, l'ABSL Nicolas Fabri de Peiresc. En équilibre instable, au bord de la falaise, près du ciel et enracinés dans la longue durée du site, nous avons pu ouvrir ce premier volet. A suivre en juin 2008.

Dimension conflictuelle du patrimoine

Au Moyen-Orient, il y a presque dix siècles, à l'époque des croisades, la quête d'une coupe sacrée qui détiendrait tous les secrets de l'univers, soit la version iranienne du graal chrétien.
« En derviche tu es vêtue, aussi est-ce en derviche que tu dois avancer. Un derviche n'a rien à lui et ne tend pas la main : il attend de trouver sous ses pas ce qui l'aide à vivre. Un derviche est fol aux yeux des hommes : tu devras jouer les imbéciles, muette obstinément, langue perdue ou inintelligible, pas une parole ne devra sortir de toi. Car mentir, c'est sortir de son chemin, et révéler son secret, c'est aussi s'en écarter. Ni mensonge, ni dévoilement. Quoi que tu voies, quelles que soient tes rencontres, ne te fais pas connaître, ne parle jamais, reste dissimulée. Tu seras invisible aux Noirs et à tous ceux qui te recherchent, amis comme ennemis ; ainsi, tu avanceras sous la protection du Pôle. Si tu en sors, même Lui ne pourra t'aider. » Sibylle a la Rose de Djam mais les épreuves ne font que commencer. Elle doit retourner vers les siens et rapporter la coupe aux Quarante, en échap- pant aux Noirs qui vont la traquer dans tout le Kur- distan et l'Azerbaïdjan. Pour leur échapper, le Pôle du Monde lui fournit une panoplie de derviche qui lui garantit de pouvoir échapper à la vision du roi-serpent et donc des Noirs, selon certaines conditions : jouer les fol en Dieu muet et l'esprit égaré. Ainsi, elle se lance sur les routes d'Iran, mé- connaissable mais échappant aussi à la vision des Quarante, qui ignorent absolument ce qu'elle est devenue et ne peuvent l'aider.
Un soir, dans un caravansérail, un musicien lui dérobe la coupe par jeu, y verse du vin et boit de- dans. Son esprit explose aussitôt sous la somme des secrets du monde qu'il vient d'avaler d'un coup.
Pour reprendre la coupe, Sibylle cesse de feindre la folie, parle et envoie donc promener les règles et la protection du Pôle. À partir de là, les vrais ennuis commencent.

La rose de Djam Tome 3 : le pôle du monde

« En derviche tu es vêtue, aussi est-ce en derviche que tu dois avancer. Un derviche n’a rien à lui et ne tend pas la main : il attend de trouver sous ses pas ce qui l’aide à vivre. Un derviche est fol aux yeux des hommes : tu devras jouer les imbéciles, muette obstinément, langue perdue ou inintelligible, pas une parole ne devra sortir de toi. Car mentir, c’est sortir de son chemin, et révéler son secret, c’est aussi s’en écarter. Ni mensonge, ni dévoilement. Quoi que tu voies, quelles que soient tes rencontres, ne te fais pas connaître, ne parle jamais, reste dissimulée. Tu seras invisible aux Noirs et à tous ceux qui te recherchent, amis comme ennemis ; ainsi, tu avanceras sous la protection du Pôle. Si tu en sors, même Lui ne pourra t’aider. » Après avoir surmonté les épreuves de la « grotte au dragon », Sibylle a pu s’emparer de la Rose de Djam. Mais sa mission est loin d’être terminée. Traquée par les Frères de la Droiture et l’ombre de Zohak, il lui faut, en plus, prendre le chemin du retour sans aucune aide humaine, affrontant l’épuisement, la faim et la soif dans la montagne des Kurdes. De son côté, Shudjâ’, délivré par Pèir et ses compagnons, a pu démasquer la traitrise d’un des Quarante, passé à l’ennemi par jalousie et désir de revanche. Il lui faut alors se battre seul contre le roi-serpent, sans l’appui des Permutables, dont tous les propos et les desseins sont dévoilés aux Noirs par Yokhannân. Quant à Pèir Esmalit, le bouillant Gascon, il doit maintenant trouver sa place en ce monde, tant parmi les barons francs que face à son propre passé…

La Grotte au dragon (La Rose de Djam #2)

Résumé

Plus de livres de Sandrine Alexie

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques