Francois Nars: Persona

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Ce volume présente trois auteurs monastiques anciens, qu'on peut situer entre 400 et 550 environ : période où le mouvement monastique passe progressivement à des formes plus structurées et différenciées, tout en assimilant profondément la doctrine spirituelle des grands anciens des générations fondatrices, encore si proches. Hyperéchios écrit pour des ascètes vivant en ville et possédant une culture grecque sérieuse ; mais l'idéal présenté est tout évangélique ; Etienne de Thèbes s'inscrit dans un milieu monastique spécifiquement copte. Son enseignement s'adresse à un frère vivant au désert ; marqué par l'expérience et puisé à la source même de l'Ecriture, il reflète le concret de la vie matérielle d'un solitaire. Les entretiens familiers de Zosime, ami de Dorothée de Gaza, furent recueillis par un de ses disciples. Il peuvent se condenser en trois mots : amour, humilité, douceur, à l'imitation du Seigneur Jésus lui-même, doux et humble de cœur. Ces enseignements viennent se ranger à côté d'autres volumes déjà publiés dans la même collection : le Recueil de l'abbé Isaïe, les Lettres de S. Antoine et des Pères du désert, les Homélies de S. Macaire, les Traités de Marc le Moine, les Sentences des Pères du désert. Comme eux, ils nous font visiter un petit coin de ce vaste paradis que sont les écrits des Pères monastiques.

Enseignements Des Peres Du Desert. Hyperechios, Etienne De Thebes, Zosisme

Pour fuir quelque peccadille, le narrateur s'est mis au vert dans une ferme vinicole tenue par Judith, une maîtresse femme. Ancien tombeur, il va vite tomber... de son haut. Figurez-vous que Judith et ses filles, Grete et Sonia, sont liées par d'étranges rapports de domination avec Bertille, " la bonne ". Encore une histoire de lesbiennes ? Pas vraiment. Et quand même un peu. Supposons que Bertille, la soumise, soit une sorte d'appât. Et que, tout d'abord spectateur des saynètes qu'on lui joue, le narrateur ne tarde pas à se trouver lui-même " en scène ". Mais pas du tout comme il l'aurait souhaité en tant que " dominateur ", pour partager avec Judith et ses perverses progénitures le mets succulent qu'est Bertille. Envouté, c'est lui qui va entrer dans la peau d'un soumis, pour la plus grande satisfaction de cette tribu de femelles hystériques.

Comment je suis devenu soumis à ma maitresse

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Bernard Harmand, dont déjà deux ouvrages d'entretiens ainsi qu'un CD audio ont été publiés aux éditions Les Deux Océans, est un de ces êtres, qui, comme il le dit, sont arrivés au bout du chemin. Le témoignage de cette réalisation rapporté ici par Alain jacquemart est particulièrement significatif pour les chercheurs occidentaux, car si son chemin passe par Elisabeth de la Trinité, Philippe de Lyon et une grande dévotion à la Vierge Marie, il s'inscrit également dans la lignée de ces grands sages indiens du védanta non-dualiste que sont Ramana Maharshi et Nisargadatta , Maharaj, et comme le montre ce témoignage il n'en a pour autant jamais adopté un langage ou un comportement teinté d'un caractère " exotique " souvent trompeur. " Homme ordinaire" il s'exprime avec simplicité dans une langue et un langage qui sont nôtres facilitant ainsi une compréhension profonde et directe au-delà des mots. La première partie de ce livre est consacrée à la biographie de Bernard jusqu'à sa réalisation, la seconde est constituée d'entretiens avec des chercheurs.

L'Ivresse D'Eveil. Faits Et Gestes De Ji Gong Le Moine Fou

300 Years of the Vienna Porcelain Manufactory

Les auteurs d'origine autrichienne sont - en proportion - deux fois et ceux d'origine suisse trois fois plus nombreux que ceux de la République Fédérale ou de la République Démocratique Allemande. C'est à l'avant-veille de sa dispersion que la communauté germanophone pragoise fait son entrée dans la littérature mondiale avec notamment Rilke et Kafka. Un phénomène analogue se produit après 1945 avec les écrivains allemands de Roumanie. Et l'apport des auteurs juifs à la littérature allemande n'a pas été moins important après l'Holocauste qu'il ne le fut dans l'entre-deux-guerres. Autant de faits qui semblent suggérer que c'est aux marges du territoire où une langue est parlée et dans les conditions les plus précaires que l'activité littéraire se fait la plus intense.

Francois Nars: Persona

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