Lors de cette conférence prononcé en 1909, Barrès médite avec profondeur sur les tourments de Pascal, esprit génial en prise avec "l'impuissance de la science".

L'angoisse de Pascal

Excerpt from Huit Jours Chez M. Renan: Trois Stations de Psychotherapie, Toute Licence Sauf Contre l'AmourJe l'ai oublié? J'en suis fâché; c'est un très bon esprit, un excellent sujet il méritait son avancement.Il y eut un silence, pendant lequel je me demandais s'il était aimable de sourire ou de n'avoir rien entendu.

Huit jours chez M. Renan

Quelques personnes ayant manifesté le désir de désigner par un nom particulier le personnage, jusqu'alors anonyme, de qui nous avons coutume de les entretenir, nous avons décidé de leur donner cette satisfaction, et désormais il se nommera Philippe. C'est ici le commentaire des efforts que tenta Philippe pour concilier les pratiques de la vie intérieure avec les nécessités de la vie active. Il le rédigea, peu après une campagne électorale, afin d'éclairer divers lecteurs qui saisissent malaisément qu'un goût profond pour les opprimés est le développement logique du dégoût des Barbares et du «culte du Moi», et sur le désir de Mme X..., qui lui promit en échange de lui obtenir du Chef de l'État la concession d'un hippodrome suburbain.

Le jardin de Bérénice

Maurice Barres (1862-1923), ne a Charmes (Vosges), est un ecrivain et homme politique francais, figure de proue du nationalisme francais. Il multiplia les collaborations aux revues litteraires, et fonda la sienne propre, Les Taches d'Encre, tres ephemere. Sacre "Prince de la Jeunesse," exaltant, dans les trois volumes du Culte du Moi (1888-1891), l'individualisme, la recherche des experiences et la satisfaction des sens, il fut a l'origine surtout apprecie a gauche, et plus particulierement par Leon Blum. La publication des Deracines (1897) puis de L'Appel au Soldat montre l'evolution de sa pensee vers le nationalisme republicain et le traditionalisme, avec l'attachement aux racines, a la famille, a l'armee et a la terre natale. Parallelement a sa carriere d'ecrivain, Barres eut une activite politique importante. Elu depute boulangiste de Nancy a 27 ans, il se voulait aussi socialiste et siegea a l'extreme-gauche. Il fonda l'ephemere revue nationaliste La Cocarde; il adhera ensuite a la Ligue des Patriotes de Paul Deroulede, et fut antidreyfusard.

Sous l'oeil des barbares (Le Culte du Moi #1)

Excerpt from Greco ou le Secret de TolèdeSi j'essaie de me rappeler ma pre mière visite au Greco, j'y trouve emmêlé le souvenir de mon premier soir dans les rues de Tolède. 'étais sorti au hasard, après mon repas, et le long des hauts murs qui s'enfoncent dans un ciel sans étoiles, je suivais l'étroit ruban dallé. Je côtoyais d'immenses couvents et de lourds.

Greco ou Le secret de Tolède

Excerpt from Amori Et Dolori SacrumLes pages que nous publions aujourd'hui appartiennent àla même veine que Du Sang, de la Volupte' et de la Mort. La mort et la volupté, la douleur et l'amour s'appellent les unes les autres dans notre imagination. En Italie, les entremetteuses, dit - on, pour faire voir les jeunes filles dont elles disposent, les asseoient sur les tombes dans les églises. En Orient, les femmes prennent pour jardins les cimetières. A Paris, on n'est jamais mieux étourdi par l'odeur des roses que si l'on accompagne en juin les corbillards chargés de ﬂeurs. Sainte Rose de Lima (j'ignore sa bio graphie, mais un nom si délicieux lui prête une grande autorité) pensait que les larmes sont la plus belle richesse de la création. Il n'y a pas de volupté profonde sans brisement du coeur. Et les physiologistes s'accordent avec les poètes et les philosophes pour recon naitre que, si l'amour continue l'espèce, la douleur la purifie.Je ne souhaite pas qu'amori et Dolori sacrum élargisse beaucoup le cercle des sympathies que me valut Du Sang. Une société silencieuse et choisie convient à ces deux livres. Celui-ci, toutefois, me parait plus lourd dans la main et plus savant pour l'oreille que mon recueil de 1895. J'ai mis de l'ordre dans toutes mes libertés; j'ai vu l'unité des émotions que je recueillais sur de longs espaces de temps et de pays.

Amori et dolori sacrum

PREFACE DE L'EDITION DE 1904 Ceux qui ne connurent jamais l'ivresse de deplaire ne peuvent imaginer les divines satisfactions de ma vingt-cinquieme annee: j'ai scandalise. Des gens se mettaient a cause de mes livres en fureur. Leur sottise me crevait de bonheur. Sous l'oeil des Barbares parut en novembre 1887 et l' Homme libre, vers Paques, en 1889. Les maitres de la grande espece vivaient encore. Je croisais dans le quartier Latin Taine, Renan et Leconte de Lisle. J'avais vu, de mes yeux vu Hugo. Jour inoubliable, celui ou je causais avec Leconte de Lisle et Anatole France dans la bibliotheque du Senat et qu'un petit vieillard vigoureux-c'etait le Pere, c'etait l'Empereur, c'etait Victor Hugo-nous rejoignit ! Je mourrai sans avoir rien vu qui m'importe davantage. Ah ! si, quelque jour, je pouvais meriter que l'Histoire acceptat ce groupe de quatre ages litteraires ! Ainsi quand j'etais jeune, il y avait encore des dieux. Mais une pensee tout acilic faisait recette aupres du public. On prenait la grossierete pour de la force, l'obscenite pour de la passion et des tableaux en trompe-l'oeil pour des pages grouillantes de vie. Autant de raisons pour qu'un petit livre d'analyse ne fut peint remarque. Et puis l'Homme libre etait peu comprehensible. Croyez-vous donc que j'eusse voulu etre entendu de n'importe qui ? J'ecrivais pour mettre de l'ordre en moi-meme et pour me delivrer, car on ne pense, ce qui s'appelle penser, que la plume a la main. Mais le premier venu allait-il pencher sa tete, par-dessus mon epaule, sur mon papier ?-Fi, Monsieur ! m'ecriai-je, moyennant 3 fr. 50, vous voudriez connaitre mes plus delicates complications. Faites d'abord des etudes preliminaires ou plutot adressez-vous ailleurs, car rien ne m'assure que vous soyez ne pour que nous causions ensemble. Cette disposition meprisante a ses inconvenients. J'ai cree un prejuge contre mes livres. Pendant une dizaine d'annees, il y eut sur l'Egotisme de M. Barres, sur le Moi de M. Barres les plus sots jugements, et il semblait presque impossible que je tes surmontasse. En effet, il n'a fallu rien moins qu'une guerre civile."

Un homme libre (Le culte du moi #2)

Le Genie du Rhin. Ce n'est pas de politique que j'ai sollicite l'honneur de parler aux etudiants de Strasbourg. Devant le Parlement et surtout a la Commission des Affaires exterieures, il est legitime et necessaire que les parties les plus actuelles et les plus pressantes d'une question soient examinees, mais, ici, c'est sous un angle beaucoup moins aigu que je veux prendre les choses. Nous vivons dans une epoque solennelle et presque decisive ou la geographie et l'histoire sont d'accord pour nous imposer une prise de contact avec le Rhin, et les circonstances nous obligent a faire un retour sur nous-memes et comme un examen de conscience national. Nous avons a verifier et a vivifier la notion rhenane toujours sommeillante dans l'ame francaise. La tradition liberale de l'Universite de France admet l'etude de toutes les questions, pourvu qu'on les aborde d'un esprit calme et reflechi, sans humeur de polemique, et des lors l'Universite de Strasbourg n'etait-elle pas magnifiquement indiquee pour que partissent de chez elle des considerations sur cette Rhenanie si voisine ? ...

Le génie du Rhin

"Nos diverses familles spirituelles font des rêves universels et ouverts à tous, qu'elles défendent en défendant la France. Cette catholicité, ce souci de l'humanité entière, c'est la marque du génie national, c'est une note généreuse et profonde dans laquelle s'accordent toutes nos diversités." M. BarrèsAlors que notre société contemporaine n’a de cesse de s'interroger sur les fondements de l'identité française et la nécessaire mise en valeur des valeurs qui fondent l’unité nationale, Maurice Barrès, dans cet ouvrage remarquable, nous rappelle que dans l’intérêt national des fractions de la population qui autrefois s’opposaient ont été capables de s’unir dans un élan de patriotisme exemplaire. Il explique aussi, à l’aide notamment de témoignages poignants, combien la guerre nous révèle la richesse que représente face à l’ennemi la diversité interne d’une nation.

L'angoisse de Pascal

Résumé

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