«Je me souviens d'un jeune homme - un homme encore jeune - empêché de mourir par la mort même - et peut-être l'erreur de l'injustice. Les Alliés avaient réussi à prendre pied sur le sol français. Les Allemands, déjà vaincus, luttaient en vain avec une inutile férocité. Dans une grande maison (le Château, disait-on), on frappa à la porte plutôt timidement. Je sais que le jeune homme vint ouvrir à des hôtes qui sans doute demandaient secours. Cette fois, hurlement : "Tous dehors."»

L'instant de ma mort

L'exceptionnelle exigence intellectuelle et littéraire de l'ouvre de Maurice Blanchot n'est plus à démontrer. Sa pensée politique, cependant, est peu connue?: les textes et déclarations réunis ici pour la première fois ont en effet été écrits pour des revues, éphémères ou parfois confidentielles, et signés par plusieurs (pour témoigner d'un mouvement collectif) ou par personne (pour que tous puissent s'en sentir responsables).

Si marqués que soient tous ces textes par le refus (titre du premier d'entre eux, paru en 1958), ils n'en constituent pas moins l'une des formes les plus hautes de l'affirmation?: affirmation de la possibilité de penser en commun, de penser communautairement la possibilité d'une existence politique recommencée.

« ?Refuser n'est jamais facile, écrit Blanchot, nous devons apprendre à refuser et à maintenir intact, par la rigueur de la pensée et la modestie de l'expression, ce pouvoir de refus que désormais chacune de nos affirmations devrait vérifier.? »

Ecrits politiques (1958-1993)

Ce recueil de Maurice Blanchot contient un choix d'essais critiques très variés. La naissance de l'art, son rôle historique, son universalité et l'illusoire pérennité que les musées assureraient aux «chefs-d'oeuvre» ont inspiré à Maurice Blanchot des essais sur les grottes de Lascaux, la psychologie de l'art de Malraux, les écrits de Georges Bataille et de Georges Duthuit.Claude Lévi-Strauss, Henri Lefebvre, Dionys Masolo, Karl Marx, Trotski entraînent l'auteur vers les problèmes de l'ethnographie, du marxisme, de la littérature et de la politique.De nombreux essais sont consacrés à des oeuvres de «fiction» (Louis-René des Forêts, Pierre Klossowski, Roger Laporte, Marguerite Duras), à des autobiographies ou à des témoignages (Michel Leiris, Robert Antelme, André Gorz), à des auteurs plus que jamais contemporains (Jean Paulhan, Albert Camus). On retrouve également une des préoccupations dominantes de Blanchot, le judaïsme, par une réflexion sur des oeuvres d'Edmond Jabès, d'Emmanuel Levinas, de Martin Buber et de Franz Kafka. L'Amitié s'achève sur le souvenir - l'oubli - de la mort de Georges Bataille.L'un des centres de ce livre qui n'a pas de centre:la mise en cause de la culture et la «transgression» que ne précède, au moins dans l'espace de l'écriture, nul interdit.Ici, il faudrait prononcer encore le nom de René Char.

L'amitie

Ce volume inédit apporte enfin toute la lumière sur cet « Autre Blanchot » décrit par Michel Surya, que Blanchot lui-même a tenté de garder secret. Il s'oppose en effet de manière frappante au Blanchot bien connu des Écrits politiques (1953-1993) publiés en 2008 dans les Cahiers de la NRF, qui le montrent en figure de l'intellectuel de gauche : Manifeste des 121, Mai 68, communisme, judaïsme, internationalisme, etc. Si le ton, la rigueur, la faculté d'analyse propres à Blanchot sont ici les mêmes, le positionnement politique est inversé.
Cet ouvrage réunit pour la première fois tous les articles politiques (plus de 150) écrits par Maurice Blanchot dans les journaux auxquels il a collaboré avant-guerre, en tant que chroniqueur ou rédacteur en chef : principalement La Revue Universelle, Le Journal des Débats, Le Rempart, Aux écoutes, Combat et L'Insurgé. Blanchot est alors aux côtés de la « Jeune droite » et ses positions reflètent ce qu'on pu définir comme le « non-conformisme des années trente » : une position à la fois anti-communiste et anti-national-socialiste, antiparlementariste, anticapitaliste, pacifiste, spiritualiste et proche du maurrassisme.
Blanchot intervient aussi bien sur les questions de politique intérieure (contre le « désordre établi », contre Léon Blum), de politique étrangère (contre l'Allemagne et la perte d'influence de la France), d'économie (contre l'abandon de l'étalon-or) et de littérature.
Cette publication est l'occasion de suivre au jour au jour, du point de vue de Blanchot, ces années complexes et violentes que furent les années trente. Elles ont imposé chez lui une écriture de combat, où l'on décèle une exaspération de plus en plus manifeste. Blanchot exhorte ses lecteurs à aller au bout du dégoût de la « France corrompue » et veut susciter une insurrection de la jeunesse. Pour lui comme pour les non-conformistes, la Révolution est alors « nécessaire » et toute révolution est d'abord « spirituelle ».
Édition établie, annotée et présentée par David Uhrig, professeur à l'Université de New York à Paris. Avec chronologie et index.

Les cahiers de la NRF : chroniques politiques des années 30

Si les inventions d'Henri Michaux nous paraissent si proches et intéressent notre sort, même lorsque rien de nous n'y semble impliqué, c'est d'abord parce qu'elles symbolisent cette condition générale de notre destin qui ne peut trouver un sens que par un effort pour échapper à ce sens et même à tout sens possible - de sorte que la gratuité de ses fables et parfois de son langage est ce qui nous importe le plus. Mais, en même temps, cette gratuité, cette objectivité sans résonance, cette placidité sourde et aveugle fait partie d'un mouvement qui à son autre extrémité est puissance de colère et de tempête, anxiété et désespoir, émotion infinie. Il n'y a pas d'œuvre contemporaine où l'angoisse et l'échec humains aient trouvé une expression à la fois plus réservée et plus violente, une voix plus fière et plus tragique.M.B.Ce volume rassemble quatre textes que Maurice Blanchot a consacrés à Henri Michaux dont deux publiés dans les années quarante.

Henri Michaux ou le refus de l'enfermement

La scrittura del disastro, uno degli ultimi sforzi teorici di Maurice Blanchot, rappresenta un'acutissima riflessione sul tema del linguaggio poetico e letterario. Blanchot, da sempre interessato a comprendere quali siano i limiti della letteratura, quale sia il suo spazio e quale il suo futuro, si confronta qui col « disastro », con una parola letteraria consumata e depotenziata, incapace di dire la cosa in sé e di descrivere la totalità: quando tutto è stato detto, resta da dire il disastro. In uno stile che si adatta al disastro e si fa ossimorico e frammentario, in cui gli spazi bianchi sono importanti quanto le parole, Blanchot recupera gli scrittori amati, tanto antichi (Ovidio) quanto moderni (Kafka, Melville, Hölderlin) e si confronta con maestri del pensiero come Heidegger o Lévinas, per scavare ancora una volta nelle possibilità della parola letteraria, anche se giunta alla sua fine. E cercare di comprenderne il segreto.

La scrittura del disastro

La part du feu

Jamais un livre n'aura été, à ce point, l'espace éprouvé de sa Loi, Souveraine gravité de l'arrêt de mort ! L'implacable sentence, l'infaillible décret s'abat, comme un couperet, sur chacune de ses pages et, une fois au moins, de la manière la plus visible, non pour séparer en deux parties presque égales, le récit mais, au contraire, pour marquer de sa coupure le passage de l'une à l'autre, de la vie à la mort afin de les confondre ensuite. Il y aura, désormais, ce qui s'est écrit avant l'arrêt, le redoutant et, cependant, fasciné, tournant autour et ce qui s'est écrit après - en même temps ? -, l'acceptant, le subissant ou, mieux, l'appliquant. A l'image, peut-être de ce qui, à la suite de "ce profond coup de hache", s'est creusé au milieu de la paume de J. "... et si cette ligne s'appelle bien ligne de chance, je dois dire que son aspect rendait cette chance tragique". La loi est regard de la mort. Trois personnages - une même irréfrénable passion - vont vivre et mourir de l'humanité infinie et de la glaciale cruauté de ce regard ; entourés de quelques témoins occasionnels, garants de la plausibilité de l'histoire, vont vivre la mort de l'autre et mourir de leur propre mort. Loi de l'univers et du livre. "Ce qui arriva était arrivé depuis longtemps." Et quelle est cette parole de mort qui ne serait point silence ? "L'extraordinaire commence au moment où je m'arrête."

L'Arrêt de mort

Le narrateur raconte les circonstances qui, à la fin de la guerre, le menèrent devant le peloton d’exécution formé par l’occupant, et le concours de circonstances qui le sauva de la mort promise. Via l’anecdote d’un manuscrit perdu, une dernière page viendra clore le récit, nous indiquant, de loin, le sens probable d’un livre, le sens possible de la littérature.

L'instant de ma mort

Résumé

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