Le Corps Et Ses Enigmes Au Moyen Age

Le théâtre en langue française naît à la fin  du XIIe siècle avec le Jeu d'Adam et s'inscrit donc dans la tradition, existant déjà en latin, du théâtre religieux ; mais il se dit dans la langue que parle le peuple, opérant ainsi un pas décisif vers une désacralisation du théâtre, qui va progressivement quitter l'espace exclusivement religieux pour conduire au théâtre profane du XIIIe siècle. Cette nouvelle forme de théâtre en français ne chasse pas pour autant le drame religieux. Le théâtre religieux et le théâtre profane se développeront de concert, même ils s'interpénètreront : la farce, une invention du XVe siècle, servira d'intermède dans les grand drames religieux du temps, les mystères, et certaines de ces pièces, comme Pathelin, annonceront la comédie. Celle-ci, avec la tragédie, formera les bases du théâtre nouveau qui se développe à partir du tournant du XVIe siècle, qui signe au passage la mort du théâtre des mystères médiévaux. Cet ouvrage propose un parcours permettant de découvrir la richesse, la complexité et l'inventivité d'un théâtre trop peu connu du public contemporain, et qui mérite d'être redécouvert.

Le théâtre français du Moyen Age au XVIe siècle

À la lumière de l'historiographie récente et de l'analyse résistancielle issue des sciences sociales, il s'agit de considérer l'histoire judiciaire non pas seulement des résistances à la manière foucaldienne mais par les résistances, en termes de pratiques et en dépassant l'alternative obéissance/résistance.

Résister à la justice ; XIIe-XVIIIe siècles

Entre la lubricité effrénée et l'ascèse exigée par une Église castratrice -extrêmes que l'on prête généralement au sexe médiéval dans les productions modernes plus ou moins frelatées, mais à succès- il est sans doute nécessaire d'opérer une mise au point sur l'amour et ses pratiques dans le monde médiéval. Tel est l'objet de cet ouvrage qui, sans détourner pudiquement les yeux (bien au contraire!) de quelques rudes gaillardises, se penche aussi sur des problèmes plus sérieux, relevant de la médecine, du droit ou de la théologie, avec l'ambition de donner au lecteur un aperçu de tous les champs dans lesquels amour et sexe pouvaient se dire, s'écrire, se cacher, mais aussi se faire.

Sexe et amour au Moyen Age - Occasion

Réflexions sur la notion d'espace européen au Moyen Age.

De La Chretiente A L'Europe

A partir du corpus de la littérature francophone belge, ce volume s'interroge sur la façon dont ces textes, avec une spécificité belge ou non, questionnent les notions et concepts de droit et de justice, liés à l'actualité ou au passé. La démarche y présidant est interdisciplinaire et transhistorique.

Droit et justice dans la littérature francophone de Belgique

A la lumière de l'historiographie récente et de l'analyse résistancielle issue des sciences sociales, il s'agit de considérer l'histoire judiciaire non pas seulement des résistances à la manière foucaldienne mais par les résistances, en termes de pratiques et en dépassant l'alternative obéissance/résistance.

Résister à la justice - XIIe-XVIIIe siècles

En avril 1454, le roi Charles VII ordonne la rédaction  officielle des coutumes, sous son autorité royale.
En se posant  ainsi comme un bon législateur, réorganisateur du droit du  royaume, Charles VII s'inscrit dans une longue tradition, au  moins symbolique, qui veut que le roi soit garant de la justice  et du droit, d'un point de vue moral comme juridique, qu'il soit  donc une "fontaine de justice". Les modèles sont fournis par  l'histoire, profane ou biblique, imaginaire ou réelle : Saint  Louis ne fut pas seulement l'image d'un souverain rendant la  justice devant son peuple ; il fut aussi législateur, promulguant  de nombreuses ordonnances et patronnant des ouvrages à  caractère éminemment juridique.
Mais c'est sans doute avec  Philippe IV le Bel et la montée en puissance des légistes qu'un  tournant fut pris en France dans la conscience forte que le roi  était par excellence, sous le regard de Dieu; le dispensateur de  la justice, l'organisateur du droit. La justice devient ainsi l'une  des grandes prérogatives royales, phénomène que favorisent  l'uniformisation progressive des pratiques juridiques et du  droit et l'affirmation toujours plus forte du pouvoir royal.
C'est  donc la figure du roi "fontaine de justice", et plus largement  les relations entre justice et pouvoir royal, qui sont étudiées  ici, d'un point de vue tant historique que juridique et littéraire,  dans les sources documentaires, les textes théoriques et  politiques, la littérature, au Moyen Age et à la Renaissance.

Le Corps Et Ses Enigmes Au Moyen Age

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