Dieu toujours recommence

Vingt passages évangéliques sont proposés dans leur traduction liturgique officielle. En regard de chacun d'eux, sont disposées deux pages de « reprise » du texte. Elles sont le fruit d'une lecture. Celle-ci repose sur une analyse mais sans s'y arrêter. Car il s'agit de « rencontrer » le texte. De recevoir ce qu'il donne, d'y chercher et d'y construire des relations et, ainsi, de lui conférer du sens. Cette lecture prend la forme d'une écriture aux allures parfois poétiques. De nombreuses oeuvres picturales viennent s'intercaler entre les textes. Elles les enluminent, les enrichissent comme autant de lieux d'inspiration. Cet ouvrage s'inscrit dans la continuité des deux précédents : Dire saint Jean (2018) et Matthieu Dire Dieu (2020).

Luc lire dire : d'un texte à l'autre, pour penser, pour prier, pour désirer

La foi chrétienne naît de ce que l'on entend. Et ce que l'on entend, c'est un récit ; le récit des événements bouleversants qui se sont passés dans notre histoire autour de Jésus, dit le Christ, et qui sont racontés comme une Bonne Nouvelle pour tous et pour tous les temps. La foi elle-même est de l'ordre de l'avènement ; elle donne lieu à des histoires d'hommes et de femmes, toutes singulières, qui, elles aussi, se racontent et prennent place dans la grande histoire du salut que le Credo des chrétiens proclame. C'est cette dimension fondamentalement narrative de la foi chrétienne, de son émergence et de sa transmission que le présent ouvrage voudrait mettre en relief. Les temps y sont propices. Car, avec la fin des grandes idéologies, c'est la condition narrative de toute existence humaine qui est remise aujourd'hui en valeur. Le besoin d'écouter et d'offrir des récits n'a jamais été aussi grand. La foi chrétienne n'est pas démunie dans un tel contexte : fruit d'une longue tradition, elle est l'histoire d'un événement, accueilli et raconté. Aussi bien, la catéchèse, dans un monde où la foi ne va pas de soi, est-elle appelée à renouer, de multiples façons, avec le fonds narratif de la tradition judéo-chrétienne, dans son contenu comme dans ses démarches pédagogiques. Il s'agit pour elle de prendre appui sur des récits, tout particulièrement bibliques, de croiser les récits de la tradition avec les récits d'aujourd'hui. De la sorte, la catéchèse aidera les chrétiens à advenir à leur propre histoire comme à la capacité de la raconter, en rendant ainsi raison de leur foi.

La catéchèse narrative - Actes du congrès de l'Equipe Européenne de Catéchèse

Cet ouvrage fait suite à un premier volume paru en 2016. Aux soixante-dix lectures de passages d'évangile que celui-ci présentait, ce deuxième livre aborde cinquante nouveaux textes.
Ces lectures sont le fruit d'une analyse suivie d'un travail d'écriture : il s'agit d'aller à la rencontre du texte, activement, pour l'amener à agir à son tour en prenant sens. De manière souvent nouvelle et, parfois, surprenante.
L'ouvrage se situe à la croisée de trois préoccupations.
- Il se veut attentif à la matérialité grammaticale, lexicale, compositionnelle des textes évangéliques. Il est sensible aux dimensions énonciatives et narratives des textes.
- L'ouvrage lit les textes évangéliques des liturgies dominicales qui ponctuent la vie de la communauté chrétienne.
- L'ouvrage se veut soucieux de rejoindre la vie des chrétiens dans le monde présent.
L'ouvrage sera utile aux catéchistes, aux animateurs, aux enseignants, aux prédicateurs, à tous ceux qui veulent approfondir et partager leur intelligence de la Bonne Nouvelle. Et aussi, plus largement, à ceux qui désirent la découvrir.

Lire pour vivre Tome 2 ; cinquante nouvelles lectures de textes

« Dites, si c'était vrai. Si c'était vrai tout ce qu'ils ont écrit, Luc, Matthieu et les deux autres.... »,  chante Jacques Brel. On se prend alors à rêver et à chercher des raisons d'espérer.

Et c'est bien l'objet du présent ouvrage : faire éclore l'espérance dans le coeur de ses lecteurs. Car c'est par l'espérance que la foi naît et renaît dans nos vies.

Beaucoup de nos contemporains se sont éloignés de la tradition chrétienne. Et, aujourd'hui, sans vouloir revenir en arrière, ils poursuivent leur chemin dans l'espoir de redécouvrir en toute nouveauté et en toute liberté l'essentiel de la foi. Et si c'était vrai tout ce qu'ils ont écrit et qui fut tellement déformé par les peurs, les violences et les désirs de puissance...

Nous assistons à la fin d'un certain christianisme. Mais ce n'est pas la fin du christianisme. C'est plutôt un temps de germination et de recommencement. Un temps d'espérance.

C'est dans cet esprit que ce livre offre vingt chemins pour (re)commencer à croire. Chacune de ces routes invite à redécouvrir, de manière nouvelle, des questions fondamentales de la théologie chrétienne : le bonheur, la vie, la liberté, la compassion... Un outil idéal pour réfléchir en petits groupes.

Une nouvelle fois ; vingt chemins pour recommencer à croire

En ce monde si concret et si complexe, un évêque français déclarait en septembre 2003 : " La société change, les mentalités, les situations, les attentes, les besoins de nos contemporains changent. Nous devons changer certaines de nos façons de proposer l'Évangile... inventer ". En 2005, la France célébrait le centenaire de la loi de séparation de l'Église et de l'État. Cet anniversaire authentifiait un judicieux réajustement des relations entre les religions et la laïcité. En novembre 2004, l'Enseignement catholique d'un puissant département français préparait cet anniversaire en organisant à Bruxelles un colloque dans le but d'entraîner ses partenaires à la redécouverte de la laïcité. Cet ouvrage relie ces événements autour d'une proposition. Il se veut réaliste, profondément respectueux de la laïcité qu'il met en valeur. Il réunit d'ardentes contributions d'universitaires, hommes politiques et hommes d'Église. Il sait qu'il n'est qu'un modeste et fragile chemin de dialogue entre ces héritages. Il essaie de regarder l'avenir en lien avec la parole du prophète : " Fils d'homme, je fais de toi un guetteur ".

Pour "une nouvelle présence" de l'enseignement catholique au sein de la laïcité

Le présent ouvrage défend l'idée d'une pastorale du désir de Dieu. Le Dieu des chrétiens ne s'impose pas. Croire en Lui n'est pas nécessaire pour être heureux, pour rendre heureux et être engendré à la vie que Dieu donne. Mais la foi en un Dieu bon, sauveur et libérateur est un don précieux et gratuit. Cette grâce-là pousse vers les autres, pour les écouter, les comprendre, les aimer. Cette grâce-là permet la reconnaissance, dans les autres, de Dieu. Cette grâce-là rend Dieu désirable. Tel est le thème de ce livre de pastorale, divisé en quatre parties évangéliser, catéchiser, enseigner, lire les Ecritures. L'enjeu est de faciliter l'accès à la reconnaissance joyeuse de la grâce de Dieu.

Dieu désirable - Proposition de la foi et initiation

La problématique de la " première annonce " est devenue centrale dans la réflexion et dans la pratique catéchétique d'aujourd'hui. Nous ne sommes plus en période de chrétienté. La catéchèse se trouve devant le défi inédit de rendre la foi possible, compréhensible et désirable dans un monde où elle ne va plus de soi. A vin nouveau, outres neuves. C'est à une véritable mutation que la catéchèse est appelée dans un contexte d'évangélisation. Dans une première partie, l'ouvrage propose une triple réflexion de fond : les rapports difficiles mais aussi prometteurs entre la foi et la culture contemporaine, la première annonce dans les premiers temps de l'Eglise, le catéchuménat comme modèle pour une catéchèse missionnaire. Dans une deuxième partie, l'ouvrage donne quatre exemples de pratiques nouvelles de proposition de la foi dans des contextes européens typiques mais divers : en France, en Pologne, en Italie et en Allemagne de l'Est. Dans une troisième partie, l'ouvrage dégage les traits de ce qui est en train de naître : des modalités diversifiées de première annonce, l'adoption de pratiques évangélisatrices innovantes et instituantes au sein du monde sécularisé, des fonctionnements d'Eglise rénovés qui la rendent apte à assumer sa vocation missionnaire.

Dieu toujours recommence

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