Court traité de la servitude religieuse. Pour une théorie critique du fait religieux.

" En résumé, nous n'avons pas moins mais plus de raisons que Marx de penser que le mode de production capitaliste est historiquement condamné. À quoi cédera-t-il la place ? Le pire reste possible. Mais précisément, avec Marx, nous devons nous rappeler que les hommes font eux-mêmes leur propre histoire. "
D. C.
Sommaire
Avant-propos
1. Marx en son temps
2. De la démocratie radicale à la critique de l'économie politique : la philosophie de la praxis
3. La valeur et le fétichisme de la marchandise : genèse et figures de l'idéologie
4. L'échange et l'exploitation capitaliste : le procès de travail et la production de la survaleur
5. La dynamique du mode de production capitaliste
6. L'émancipation, le communisme
7. Une théorie générale de l'histoire ?
8. Politique et dépérissement du politique
9. L'héritage marxiste
10. L'actualité de la pensée de Marx
Bibliographie
Deux siècles après la naissance de Marx, le capitalisme semble partout avoir eu raison du marxisme. Et pourtant la critique du capitalisme est partout ravivée par la crise écologique, l'explosion des inégalités et la maltraitance des travailleurs. Cette contradiction n'est qu'une apparence, car la pensée de Marx n'a rien à voir avec la vulgate étatiste et productiviste des partis communistes défaits par l'histoire. Ce livre tord le cou à bien des idées reçues et nous restitue l'œuvre authentique de Marx, le philosophe humaniste, penseur de l'émancipation des individus et de la démocratie réelle. Conçu comme une initiation didactique à la pensée d'un grand auteur, il en couvre toutes les dimensions philosophiques, économiques, politiques et il nous montre comment cette œuvre reste un outil précieux pour penser le présent.
Denis Collin, né en 1952, docteur et agrégé de philosophie, enseigne la philosophie en classes préparatoires. Il a consacré à Marx plusieurs ouvrages, dont sa thèse de doctorat qui porte sur la théorie de la connaissance chez Marx. Sa lecture de Marx intègre aussi bien l'approche de Michel Henry que l'héritage de l'école de Francfort. Il a consacré également plusieurs ouvrages à la philosophie morale et politique et à la philosophie des sciences.

Introduction à la pensée de Marx

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Lettres et Philosophie - Première année

La pensée qui suit des procédures est celle des machines, celle de la soi-disant intelligence artificielle. Cette « pensée » prétendue ne pense pas. La pensée proprement humaine, la pensée qui manifeste la liberté de l'homme est la pensée dialectique.

Depuis sa naissance, la philosophie se pose comme pensée dialectique, dans sa capacité à examiner de chaque chose son revers et son avers, avec un seul objectif : rendre compte du réel, c'est-à-dire réaliser l'unité de l'être et de la pensée. Alors que la mécanique est devenue le modèle de nos sociétés, la dialectique cherche à saisir le vivant, à épouser ce qui n'est déjà plus mais devient autre. Tous les grands philosophes, de Platon et Aristote jusqu'à Hegel, Marx, Bergson et Husserl ou à Sartre, en passant par Descartes, Spinoza et Leibniz, furent des grands dialecticiens. Loin des bateleurs de foire, il s'agit de redonner à la philosophie sa dignité et son importance vitale pour l'esprit.

Eloge de la dialectique

Un ouvrage consacré à la philosophie morale de Jankélévitch. Cette synthèse donne un panorama général de l'oeuvre du philosophe mais s'attache principalemetn au Traité des vertus que Jankélévitch tenait pour son texte le plus important. Une synthèse accessible de la philosophie morale et des outils (vocabulaire, index...) pour enrichir ses connaissances et construire sa réflexion. Jankélévitch est un auteur nouveau du programme de philosophie de terminale.

Vladimir Jankélévitch, la morale comme philosophie première

« La science ne pense pas » disent les uns, qui répètent sentencieusement les paroles inspirées du Maître. « Les questions métaphysiques sont dénuées de sens », répondent les autres. Guerre absurde que reproduit notre système d'enseignement, qui voue la philosophie aux séries littéraires et réduit à la portion congrue la réflexion critique proposée aux scientifiques.
La philosophie n'existerait pas si elle n'avait dès l'origine fait couple avec l'interrogation scientifique du réel ; elle ne saurait, sous peine de virer au pur « supplément d'âme » à destination des autruches qui ignorent tout ce qui se découvre et de la manière dont on le découvre, délaisser par exemple les questions fondamentales soulevées par la physique quantique ou les théories de l'hérédité.
Il s'agit de bien plus que d'intégrer ou de réintégrer à la philosophie l'élucidation des énoncés de la science : il y va de l'accomplissement même du programme de pensée ouvert depuis la Grèce antique. Point d'avenir sans reprise du dialogue de la philosophie et des sciences, et sans redécouverte de la pertinence de la position matérialiste. Celle-ci s'enracine chez Démocrite, n'a cessé depuis de constituer aussi, par-delà ses manifestations propres, le contrepoint critique et l'aboutissement sensé des efforts idéalistes pour penser le monde, et représente désormais la seule option ouverte à une pensée effective.Denis Collin, né en 1952, est professeur agrégé de philosophie et docteur de l'Université. Enseignant en lycée, il est aussi chargé de cours à l'Université de Rouen. Il a publié plusieurs ouvrages et essais en philosophie politique et morale - dont Questions de morale (Armand Colin, 2003).

La matière et l'esprit

Libre comme Spinoza. Une introduction à la lecture de l'Éthique

L'émancipation est le véritable fil conducteur de la pensée de Marx.
Il ne s'occupe pas du capitalisme, ni du marxisme d'ailleurs, mais du capital : c'est à cette notion fondamentale qu'il s'agit de revenir pour comprendre la pensée et le communisme de Marx. Cela nécessite également de resituer la richesse de son argumentation à l'aune de son parcours de vie, et non plus du mythe qu'on a forgé autour du père du "marxisme". Denis Collin nous permet de comprendre quelles sont les idées de Marx et pourquoi il mérite d'être considéré comme l'un des plus grands penseurs de l'humanité.

Comprendre Marx ; guide graphique

Pour Giambattista Vico (1668-1744), l'histoire humaine n'est pas réductible à une histoire de l'espèce : elle est constituée par l'action des individus qui partent de leurs propres buts, jugent d'après leur propre décret. Elle échappe donc aux sciences de la nature, et Vico, s'appuyant sur une vision du temps historique strictement conforme au texte biblique, est amené à définir les principes d'une science nouvelle relative à la nature commune des nations. Ainsi, bien que l'antirationalisme de Vico semble valider les jugements qui le placent dans les « anti-Lumières », cette classification est pour le moins hâtive et peut-être même erronée. Vico écrit comme un auteur du XVIe siècle, mais ce qu'il dit anticipe à bien des égards ce qui sera le couronnement des Lumières, à savoir la philosophie de l'histoire de Kant et Hegel.

Court traité de la servitude religieuse. Pour une théorie critique du fait religieux.

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