Les murs d'escalade : un nouveau droit de cité

30 second great art

Bözberg

La notion de famille politique au XXe siècle recouvre une réalité beaucoup plus structurée qu'au XIXe siècle, étudié dans un volume précédent. A l'époque des partis de masse organisés, qu'ils soient totalitaires ou non, et des grands mouvements idéologiques trans-nationaux (communisme, fascisme, nazisme ou encore les mouvements d'inspiration chrétienne), la notion de "famille" s'élargit considérablement. Quelles sont les valeurs qui permettent de déterminer l'adhésion à une famille politique plutôt qu'à une autre ? Comment s'effectuent les processus d'inculcation ? Comment les partis élargissent-ils leurs périmètres d'action ? Où s'arrête, dans l'Europe du XXe siècle, la sphère du politique ? Comment s'articulent les appartenances nationales et les fidélités partisanes ? Les actes de ce colloque international permettent de préciser ces questions et d'apporter des réponses à ces interrogations qui restent encore d'actualité.

Les Familles Politiques En Europe Occidentale Au Xxeme Siecle

Figure it out - Designer toys and their makers

Journal Europeen Des Systemes Automatises Volume 34 N°10 Decembre 2000

100 houses: Nature and nurture

Camus appartenait à l'espèce des insoumis. Il ressentit les événements de son temps de manière aiguë et dramatique. Mais simultanément, il garda les yeux ouverts sur des spectacles lumineux. Jamais il n'aurait envisagé d'effacer la beauté du monde. Près de quarante ans après sa mort, il reste étonnamment présent dans la littérature et la réflexion contemporaines. Ses jeunes lecteurs actuels, comme leurs prédécesseurs, sont sensibles à son humanisme sans mensonge ni illusion, à sa conscience exigeante, à son refus des dogmes. Ils lui sont reconnaissants de préserver envers et contre tout, le goût du bonheur de plaider, malgré tout, pour une certaine innocence de l'homme, pour un monde solidaire. On peut cependant se demander si, dans la quasi unanimité que rencontrent l'homme et l'œuvre actuellement, il n'y a pas un risque de récupération intellectuelle et morale : celui de transformer Camus en écrivain ou en penseur " politiquement correct " - ce qu'il ne fut jamais. Maurice Blanchot le remarquait déjà : " Parce qu'il s'exprime avec netteté, on veut enfermer Camus dans l'affirmation visible où il parvient. Parce qu'il est sans équivoque, on lui attribue une vérité sans ambiguïté. Parce qu'il dit extrêmement ce qu'il dit, on l'arrête, on l'immobilise en cette extrémité, mais s'il parle en faveur de la claire limite, on le réduit à cette parole limitée et sans ombre. " Relire Camus autrement est une tâche nécessaire. Ce numéro d'Europe nous y invite.

Les murs d'escalade : un nouveau droit de cité

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