La symbolique de la Rose-Croix

La Franc-Maçonnerie a su attirer les hommes, éveiller en eux le désir et la curiosité, les faire agir constamment, en les tenant toujours en haleine, sans les rassasier ni les lasser. La Franc-Maçonnerie a donc joué un rôle important dans notre civilisation. Ainsi l'espérance vague et imprécise d'un monde meilleur qui sommeille en chaque être peut se concrétiser grâce au milieu maçonnique ; la recherche consciente de l'homme qui veut percer les énigmes, qui a soif de la connaissance peut être orientée grâce aux sciences traditionnelles. Par leur dépassement des concepts humains, par leurs méthodes ésotériques, les initiations placent l'homme sur le chemin de l'évolution intérieure qui doit aboutir à une cristallisation. La Franc-Maçonnerie, héritière d'antiques traditions, par sa valeur morale, a résisté à l'épreuve du temps. Cette fraternité procède d'une solidarité spirituelle qui ne dépend pas de la seule intellectualité, car le dogme, toujours restrictif, conduit au dessèchement et non plus à l'épanouissement de l'individu. La Franc-Maçonnerie est un Ordre qui se situe hors du temps et de l'espace. Elle unit des Initiés de tous lieux et de toutes époques, gens de toutes conditions, de toutes origines et de toutes religions, croyances ou philosophies, qui conjuguent leurs efforts en vue de la construction du Temple idéal de la Vérité, de la Justice et de la Concorde.

Le symbolisme maçonnique traditionnel - Tome 1, Les Loges Bleues, première partie

Qui a imaginé et construit les cathédrales? Que signifient les symboles qu'on y trouve? Quels messages les bâtisseurs ont-ils voulu nous transmettre et d,où tenaient-ils leurs extraordinaires connaissances?Spécialiste du symbolisme traditionnel, Jean-Pierre Bayard nous livre ici la meilleure étude qui soit sur les cathédrales, depuis les techniques d'édification et leur géométrie sacrée jusqu'à l'interprétation des symboles.Un guide indispensable pour comprendre les mystères des cathédrales, ces remarquables ouvrages d'architecture qui nous reflètent tout autant notre humanité que notre divinité.

La tradition cachée des cathédrales : du symbolisme médiéval à la réalisation architecturale

La notion de Temple dans la pensée occidentale est au coeur du présent ouvrage. L'image archétypale et symbolique, les édifices mythiques, Tour de Babel ou Temple de Salomon, les monuments légendaires : Stonehenge, Borobudur ou Compostelle, véhiculent jusqu'à nous un imaginaire fortement marqué d'affectivité en même temps que le souvenir de technicités perdues. Voyage dans le temps et dans l'espace, à la recherche des vestiges d'une pensée mythique à l'origine de notre civilisation, voici un livre dont l'intérêt soutenu vient des nombreuses perspectives qu'il ouvre à la réflexion.

La symbolique du temple

Vouloir définir ce qu'est l'Occultisme n'est-ce pas une gageure ? Comment bien parler de ce qui est secret, ce qui par définition est caché, obscur ? Comment commenter ce qui est au-delà de l'entendement ? L'irrationnel peut-il se circonscrire ? Peut-on avoir une approche rationnelle de ce monde fermé qui répond à une attitude d'esprit particulière, à un mode de la connaissance fort différent de l'approche scientifique ? A notre époque nous avons peur des mots, nous voulons leur donner un autre sens, nous les modifions en les altérant. Cherchons objectivement à cerner ce que représente l'occultisme.

Occultisme ou Esotérisme ?

Que savons-nous des Templiers, sur lesquels il a été cependant tant écrit ? Pourquoi la suppression de cet ordre, jusqu'ici tant admiré pour sa bravoure, son organisation, sa richesse ? Les termes d'un procès - aux aveux arrachés par la torture - peuvent-ils nous satisfaire ? Ces parfaits Chrétiens auraient craché sur le Crucifix ; ils auraient épousé la pensée musulmane, tout en luttant contre ces Infidèles qui, comme eux, étaient d'excellents chevaliers exaltant leur foi intrépide. Que de pans d'ombre ! Alors, Jean-Louis Provost interroge la nature complexe de l'homme, qui se révèle dans la multiplicité de ses actes qui peuvent paraître contradictoires et qui, cependant, tous, appartiennent à son véritable visage. Comment, en effet, ne pas rêver à cette épopée à la fois guerrière et religieuse ? L'intuition de Jean-Louis Provost apparaît ainsi dans son nouveau roman. Cet homme à l'éternelle recherche, mêle avec grande habileté le fait authentique à son imaginaire meublé de sources historiques, initiatiques, rythmes de son cour. Jean-Louis Provost nous propose de suivre la voie traditionnelle initiatique, la vaste chaîne de la fraternité. Écoutons-le...

De par la Croix, le glaive et la rose... - Templiers, Rose-Croix et traditions maçonniques

TRADITION et Sciences secrètes

L'irrationnel peut-il se circonscrire?

Est-il impie de chercher à pénétrer les lois de ce qui nous est encore inconnu?

L'acte magique précède-t-il la religion?

Comment parier de ce qui est caché, obscur

Par peur des mots nous les modifions en les altérant. Dans ce siècle dit de communication, nous ne savons plus nous interroger; le dialogue est rompu avec notre voisin, avec la nature.

Réhabiliter la magie, l'occultisme: telle est la recherche de Jean-Pierre Bayard qui, fidèle à la pensée Traditionnelle et à ses précédentes études, cerne quelques caractéristiques des arts dits secrets, des sciences dites secrètes.

DANS CE LIVRE: 
- rites de passage, rites initiatiques,
- sociétés secrètes,
- magie cérémonielle,
- magie incantatoire 
- pierre philosophale, talismans, carrés magiques
- sorciers, mages, exorcistes, sorcellerie et religion
- mancies, astrologie, l'ère du Verseau
- magnétisme, l'aura, pouvoirs de l'Homme
- spiritisme et médiums
- apport scientifique et Art : l'espoir!

Tradition et sciences secrètes

L'harmonie est la résultante des forces équilibrantes dela nature. Celle-ci procède par un environnement logique, avec des rapports constants entre ses éléments. Dans Ire civilisations aborigènes l'observation de l'homme émotion intérieure cherche à reconstituer une vision profonde d'une réalité sensible. L'oeuvre créée par l'homme tient compte à la fois de son observation directe et également d'un désir inconscient, d'une temporalité ineffable. L'être conscient cherche à percer l'incompréhensible, l'inaccessible. Dans une reconstitution à partir d'éléments naturels, il mêle à son imaginaire l'essence invisible d'une tourne incorporelle, visant à la notion du Beau, impénétrable. Ce constant émerveillement le projette hors de notre temps terrestre, peut-être un accès vers l'éternité. Cet être se place sur le chemin de la Connaissance grâce à l'illumination de son entité. Puisant aux sources naturelles de la vie, à l'origine de la perception, il participe à la symphonie sacrée en cherchant rendre intelligible ou à reconstituer la loi éternelle. Il domine son entourage qui se laisse vivre et refuse l'effort de chercha, de comprendre, d'observer ces lois naturelles qui sont cependant celles de sa vie. Il faut savoir voir. L'ordre maçonnique que nous connaissons et pratiquons dans une pensée spirituelle, humaniste, héritière de l'activité manuelle, honore le travail. Par ses rites, elle transmet cet reprit de recherche initiatique. Elle puise dans ce vaste ensemble conçu à la naissance du monde ou tout au moins au début de l'organisation sociale qui s'est inspirée des forces vives de la nature, des valeurs éternelles et sacrées.

G comme Géométrie - Tome 1 et 2

Vouloir définir ce qu'est l'Occultisme n'est-ce pas une gageure ? Comment bien parler de ce qui est secret, ce qui par définition est caché, obscur ? Comment commenter ce qui est au-delà de l'entendement ? L'irrationnel peut-il se circonscrire ? Peut-on avoir une approche rationnelle de ce monde fermé qui répond à une attitude d'esprit particulière, à un mode de la connaissance fort différent de l'approche scientifique ? A notre époque nous avons peur des mots, nous voulons leur donner un autre sens, nous les modifions en les altérant. Cherchons objectivement à cerner ce que représente l'occultisme. N'ayons pas une attitude méprisante, d'autant qu'à notre époque, l'observation, l'expérimentation, veulent définir ces phénomènes admis, contrôlés aussi bien en Extrême-Orient qu'en Amérique du Sud, et d'une manière générale dans les antiques civilisations. Il faut préciser que la magie est la profonde recherche de l'homme ; cette connaissance intérieure ne permet plus d'évoquer une magie blanche, une magie noire. L'être qui s'élève à la conception magique, qui prend conscience de ce domaine, qui analyse les lois d'évolution rencontre le sacré, la théurgie ; sa pensée spirituelle lui fait dépasser les étroites limites d'un matérialisme terrestre…

La symbolique de la Rose-Croix

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