Potache, complice, philosophe, introspectif, ironique : le lecteur est ébloui par la vitalité et la variété de tons qu'adopte Ramuz dans ces cinquante lettres. Il traverse à grands pas la vie foisonnante d'un C. F. Ramuz qui s'avère fin épistolier. Il y est question d'écriture comme de problèmes d'eau chaude ou d'argent, de jardinage, de projet de revue ou de Paris. C'est aussi parfois simplement l'occasion d'une franche rigolade (cf la lettre à Ansermet). A la fin de sa vie, malade, le contraste est d'autant plus émouvant. Voici un Ramuz dans son quotidien, qui s'amuse, s'inquiète, et s'interroge sur l'écriture et sur la mort. C'est passionnant.

C. F. Ramuz est avant tout un inventeur de formes romanesques, un explorateur des registres et des ressources de la langue, un Picasso de l'écriture, un essayiste, un nouvelliste hors pair. À travers des titres choisis par Daniel Maggetti et Stéphane Pétermann, préfacés et annotés par des critiques aux horizons variés, la Petite bibliothèque ramuzienne ouvre l'accès à des textes peu connus, mais fait aussi découvrir autrement les ouvres emblématiques de l'auteur.

Lettres - 1904-1947

« Et puis elle parut grandir, mais peut-être est-ce seulement que mes yeux prennent l'habitude et refont les choses, n'étant plus dérangés tout le temps dans leur besogne de voir ; et cependant, elle, elle renaissait ; sa hanche prit forme, son épaule blanche, la figure ensuite, qui était moins blanche ; et il vit qu'elle dormait, couchée sur le côté. » 
 Dans ce « tableau » de 1919 que sont Les Signes parmi nous, Ramuz peint un orage d'été qui fait croire à la fin du monde. En prévision de cette apocalypse lémanique, Caille, le colporteur biblique, répand une parole défaitiste. Mais le dernier mot appartient au couple de jeunes amoureux qu'anime une confiance toute humaine. Écrit à la fin de la Première Guerre mondiale, tandis que la grippe espagnole ajoute ses calamités aux malheurs du conflit, ce roman virtuose célèbre l'éternel recommencement de la vie. 
 Introduction de Gilles Philippe

Charles-Ferdinand Ramuz, il est publié par Grasset.

Son oeuvre est une série de variations sur l'amour et la mort, seuls sujets vraiment dignes d'être traités, de l'aveu de Ramuz. Ses audaces stylistiques lui valent le reproche de mal écrire « exprès ». Mais il n'est de loin pas partagé par tous: dès 1924, Grasset publie les livres de Ramuz et lui assure ainsi un succès auprès des critiques et du public.

Son oeuvre est aujourd'hui publiée dans la collection de la Pléiade.

Les signes parmi nous

Sasseneire est un pâturage de haute montagne que les gens du village délaissent depuis vingt ans à cause d?une histoire pas très claire qui fait encore trembler les vieux. Mais faut-il perdre tant de bonne herbe par crainte d?un prétendu mauvais sort, alors que la commune est pauvre ? Le clan des jeunes finit par l?emporter : en été, le troupeau monte à l?alpage, à 2 300 mètres d?altitude, sous la garde du maître fromager, son neveu, quatre hommes et un jeune garçon. Très vite le site et les propos du vieux Barthélemy créent un climat de crainte et de superstition. Puis la « maladie » ravage le bétail. Mis en quarantaine, les hommes de l?alpage sont prisonniers au pied du glacier menaçant. Tout alors bascule. C?est la grande peur dont Ramuz fait le récit dans cette forte et célèbre chronique montagnarde.

La Grande Peur dans la Montagne

Charles-Ferdinand Ramuz (1878-1947) 

"Il tenait de la main droite une espèce de long bâton noirci du bout qu'il enfonçait par moment dans le feu ; l'autre main reposait sur sa cuisse gauche. 

C'était le vingt-deux juin, vers les neuf heures du soir. 

Il faisait monter du feu avec son bâton des étincelles ; elles restaient accrochées au mur couvert de suie où elles brillaient comme des étoiles dans un ciel noir. 

On le voyait mieux alors, un instant, Séraphin, pendant qu'il faisait tenir son tisonnier tranquille ; on voyait mieux également, en face de lui, un autre homme qui était beaucoup plus jeune, et lui aussi était accoudé des deux bras sur ses genoux remontés, la tête en avant. 

- Eh bien, disait Séraphin, c'est-à-dire le plus vieux, je vois ça... Tu t'ennuies. 

Il regardait Antoine, puis s'est mis à sourire dans sa barbiche blanche : 

- Il n'y a pourtant pas si longtemps qu'on est montés. 

Ils étaient montés vers le quinze juin avec ceux d'Aïre, et une ou deux familles d'un village voisin qui s'appelle Premier : ça ne faisait pas beaucoup de jours, en effet. 

Séraphin s'était remis à tisonner les braises où il avait jeté une ou deux branches de sapin ; et les branches de sapin prirent feu, si bien qu'on voyait parfaitement les deux hommes, assis en face l'un de l'autre, de chaque côté du foyer, chacun sur le bout de son banc : l'un déjà âgé, sec, assez grand, avec de petits yeux clairs enfoncés dans des orbites sans sourcils, sous un vieux chapeau de feutre ; l'autre beaucoup plus jeune, ayant de vingt à vingt-cinq ans, et qui avait une chemise blanche, une veste brune, une petite moustache noire, les cheveux noirs et taillés court." 

Séraphin et Antoine sont montés aux alpages mais Antoine, fraîchement marié, s'ennuie déjà de sa femme. Un gigantesque éboulement survient : il n'y a aucun survivant...

Derborence

Au bord du lac Léman parmi les vignes, une petite ville se suffit à elle-même. Tout le monde se connaît, on vit entre soi, on se contente d'eau pure, de vin et de soleil clair. On ne regarde jamais plus loin que les montagnes, et les étrangers passent leur chemin sans s'arrêter.

Mais lorsque Louis Noël retourne au pays après cinq ans de voyage et raconte ses périples ; lorsqu'un éclairé déambule dans les rues sous les traits de Jésus-Christ ; et lorsqu'un cinéma ouvre dans la salle communale, la ville change brusquement. Un vent de folie se met à souffler. Dorénavant on rêve d'ailleurs. On s'ouvre au monde, comme si on avait ouvert une grande porte entre les montagnes. On rêve, mais la réalité vacille. On rêve, mais peu à peu le quotidien s'écroule en désordre et confusion. Ce qui semblait impossible est devenu possible.

À l'heure de la mondialisation et de la réalité virtuelle, ce roman ouvre les yeux sur le monde et la société de notre époque. Charles-Ferdinand Ramuz dresse les portraits d'habitants d'une ville de campagne isolé de la Suisse paysanne du XXe sièclee, pris dans le tourbillon inarrêtable de la modernisation.

Charles-Ferdinand Ramuz (1878-1947) est un écrivain suisse réputé pour ses thèmes spécifiques tels que la solitude de l'homme face à la nature ou la poésie des terres, des vignes et des lacs, la transgression, la création et la destruction, l'ouverture et la fermeture. Après un séjour à Paris où il côtoie André Gide ou Charles-Albert Cingria, il s'installe définitivement parmi les vignes du Lavaux. Il est connu pour ses romans « L'Amour du monde » (1925) et « La Grande peur dans la montagne » (1926).

L'amour du monde

En automne 1900, Ramuz s'installe à Paris. Il a 22 ans. Il faudra attendre 1938 pour que l'auteur, sexagénaire, fasse paraître ce livre, aussi important que Découverte du monde. Les années n'ont atténué ni la fraîcheur ni la précision des première impressions. Le tableau de Paris 1900 est riche de couleurs et de personnages. Mais ce qui importe davantage, c'est la réflexion conduite par Ramuz sur la nature de la grande ville, son rôle de capitale historique et culturelle. Paris l'amène à traiter des sujets les plus divers : les arts, les modes et le snobisme, la langue, bien sûr, et l'écriture, mais aussi le monde du travail, la société, l'identité des provinces. On sera frappé par la modernité du propos, par l'actualité des questions soulevées. Paris, Notes d'un Vaudois reste l'ouvrage essentiel pour aborder des thèmes sur lesquels le temps n'a pas de prise. C'est aussi une oeuvre dans laquelle l'écrivain situe le mieux sa personnalité de créateur.

Paris, notes d'un Vaudois

Les années sombres de la Grande Guerre se reflètent dans l'oeuvre romanesque de Ramuz : la proximité de cette tragédie collective modifie en profondeur le regard de l'écrivain. La critique est unanime à reconnaître dans Le Règne de l'esprit malin, paru dans les Cahiers vaudois en 1917, un tournant : Ramuz y abandonne les intrigues articulées autour d'un personnage-héros au profit d'un tissage de plusieurs trajectoires, affectées par un événement d'ampleur métaphysique. Roman " mystique ", donc, puisqu'il donne à voir l'éternelle lutte du bien et du mal, et que le poète y cherche, par l'écriture, à rendre visible le surnaturel.
Au diabolique Branchu qui, dans Le Règne de l'esprit malin, perturbe la quiétude villageoise, s'oppose la pure Marie Grin de La Guérison des maladies. Publié en 1917 dans les Cahiers vaudois, ce " mystère " lémanique met en scène un groupe de marginaux touchés par la grâce de cette jeune thaumaturge, dans une petite société fermée qui aspire à l'ordre bourgeois des bien-pensants. Paul Claudel, enthousiaste, souligne le paradoxe de ce " livre chrétien " où on ne " trouve pas une seule phrase qui parle de Dieu ".
Dans Les Signes parmi nous, Ramuz agence en 1919, toujours à l'enseigne des Cahiers vaudois, une série de morceaux qui forment un " tableau " de l'atmosphère morose caractérisant la fin de la Première Guerre mondiale. Les catastrophes réelles (grippe espagnole, grève ouvrière, orages destructeurs) annonceraient-elles l'Apocalypse ? Si Caille, le colporteur biblique, incarne la face sombre d'un protestantisme sectaire, ce sont finalement les amoureux qui triomphent, témoins de l'éternel " recommencement " de la vie.
Au début des années 1920, Ramuz met en chantier divers projets qui n'aboutissent pas. Seul " Travail dans les gravières " nous a semblé suffisamment achevé pour être publié. Dans ce roman inédit daté des premiers mois de 1921, l'écrivain concentre sa réflexion sur le destin d'un personnage qui illustre à l'extrême la condition de l'homme abandonné à lui-même. Le récit est représentatif de la production de cette période : audacieuse dans le style, exploratoire dans les formes narratives, philosophique quant au contenu.
Ce volume contient Le Règne de l'esprit malin, La Guérison des maladies, Les Signes parmi nous et " Travail dans les gravières ". Le disque qui l'accompagne comprend une reproduction du manuscrit de " Travail dans les gravières " avec sa transcription en regard, les cinq versions du Règne de l'esprit malin (préoriginale de 1914, 1917, 1922, 1937, 1941), les trois versions de La Guérison des maladies (1917,1924, 1941) et les trois versions des Signes parmi nous (1919, 1931, 1941), qu'un logiciel permet de comparer.

Oeuvres complètes Tome 23 ; romans Tome 5 ; 1917-1921

Antoine et son oncle Séraphin sont partis avec un troupeau dans le pâturage de Derborence, en haute montagne. Mais un soir, le sol gronde et les massifs résonnent : une partie de la montagne s'est effondrée sur le pâturage. Les habitants du village craignent la mort de leur troupeau et des deux hommes.
Pourtant sept semaines et un jour après l'éboulement, Thérèse, la jeune épouse d'Antoine tout juste enceinte, croit reconnaître la silhouette de son mari. Effrayés par cette vision, Thérèse et les habitants le prennent pour une âme égarée sous le contrôle du diable. Si Antoine n'est pas son propre spectre, mais un survivant exténué, il faudra qu'il le prouve...

Le roman le plus célèbre de Charles-Ferdinand Ramuz s'inspire de l'éboulement gigantesque du 23 septembre 1714. Dans la vallée de la Lizerne, ce dernier causa la mort de 15 personnes et de plus de 170 têtes de bétail. L'évènement, comme le roman, était coloré de mythe et de légende sur les relations homme-nature.



Charles-Ferdinand Ramuz (1878-1947) est un écrivain suisse réputé pour ses thèmes spécifiques tels que la solitude de l'homme face à la nature ou la poésie des terres, des vignes et des lacs, la transgression, la création et la destruction, l'ouverture et la fermeture. Après un séjour à Paris où il côtoie André Gide ou Charles-Albert Cingria, il s'installe définitivement parmi les vignes du Lavaux. Il est connu pour ses romans « L'Amour du monde » (1925) et « La Grande peur dans la montagne » (1926).

Je suis né en 1878, mais ne le dites pas.
Je suis né en Suisse, mais ne le dites pas.
Dites que je suis né dans le Pays-de-Vaud, qui est un vieux pays Savoyard, c'est à dire de langue d'oc, c'est à dire français et des Bords du Rhône, non loin de sa source.
Je suis licencié-és-lettres classiques, ne le dites pas.
Dites que je me suis appliqué à ne pas être licencié-és-lettres classiques, ce que je ne suis pas au fond, mais bien un petitfils de vignerons et de paysans que j'aurais voulu exprimer.
Mais exprimer, c'est agrandir.
Mon vrai besoin, c'est d'agrandir...
Je suis venu à Paris tout jeune ; c'est à Paris que je me suis connu et à cause de Paris.
J'ai passé pendant douze ans, chaque année, plusieurs mois au moins à Paris ; et les voyages de Paris chez moi et de chez moi à Paris ont été tous mes voyages !
(Outre celui que j'ai fait par religion jusqu'à la mer, ma mer, descendant le Rhône.) (Lettre à Henry Poulaille, mai 1924)

Lettres - 1904-1947

Résumé

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