La philosophie comme histoire de la liberte. contre le positivisme

Benedetto Croce (1866-1952) est sans aucun doute le philosophe italien le plus marquant du XXe siècle. Influencé par l'idéalisme hégélien, ses premiers travaux en portent la trace, même si par la suite cette ascendance sera quelque peu remise en question. Son oeuvre est immense et diverse, parcourant les domaines de la philosophie de l'histoire, de l'esthétique, de l'histoire de l'art, de la logique. Les Thèses fondamentales pour une esthétique comme science de l'expression et linguistique générale, publiées par le philosophe en 1900, constituent le premier jalon d'une réflexion esthétique qui aura une place centrale dans la philosophie crocienne et donnera forme à ces grands ouvrages que seront l'Esthétique comme science de l'expression et linguistique générale (1902) - dont le présent livre est le noyau théorique initial -, le Bréviaire d'esthétique, l'Aesthetica in nuce, les Derniers essais d'esthétique et la Poésie, où, sur un arc temporel de plus de 35 années, Benedetto Croce a développé ses thèses originales sur l'art comme intuition et expression, unité intuitive de forme et de contenu. 

Fondateur avec Giovanni Gentile de la revue de philosophie La Critica (1903), Croce se démarquera publiquement des thèses de ce dernier sur le rôle de l'intellectuel dans le Fascisme en publiant un 

Manifeste des intellectuels antifascistes (1926) qui en fera le symbole de la résistance de la libre pensée au totalitarisme.

Thèses fondamentales pour une esthétique comme science de l’expression et linguistique générale

Ce texte de Croce a un caractère intempestif tout à fait étonnant pour son époque : 1942.
Croce comprend en effet parfaitement bien comment la culture européenne a sa provenance dans le christianisme c'est-à-dire l'héllénisme, le judaïsme et Rome, avant que paraisse le jumeau musulman - mais en même temps comment cette provenance a elle-même engagé la dissolution de la religion chrétienne dans une civilisation athée. Ce texte constitue un document exceptionnel, qu'il est du plus grand intérêt de relire à un moment où on ne sait plus que revendiquer les supposées " racines chrétiennes " de l'Europe ou bien son " humanisme " finalement assez peu humain.

Pourquoi nous ne pouvons pas ne pas nous dire « chrétiens »

Essais d'esthétique

Benedetto Croce (1866-1952), philosophe - le plus grand de l'Italie moderne -, historien, homme d'État (avant la prise de pouvoir du fascisme), décrit dans cette Histoire de l'Europe au XIX? siècle l'épopée et le drame du libéralisme, cet idéal de liberté qui a dominé tout le siècle.

Histoire de l'Europe au XIX? siècle

Dans l'œuvre immense de Benedetto Croce (1866-1952) l'esthétique occupe une place centrale. Philosophe peu orthodoxe inspiré par les pensées de Kant et de Vico il a profondément marqué la culture
italienne. Associé souvent à Gentile avec lequel il a rompu en 1925, en s'opposant au fascisme, il a réfléchi toute sa vie à une philosophie immanentiste de l'Esprit où l'esthétique trouverait sa place à côté d'une logique, d'une philosophie de la pratique et d'une économie ou philosophie de l'utile. L'influence de Croce s'exerça non seulement sur les philosophes
mais aussi sur des historiens de l'art comme Lionello Venturi, Carlo Ludovico Ragghianti, Julius Schlosser, Hans Sedlmayr ou encore Herbert Read et Pierre Francastel qui en discutèrent les thèses. Le Bréviaire d'esthétique (1912) rassemble quatre conférences destinées à un public nord-américain à l'invitation du " Rice Institute " qui ouvrait alors ses portes au Texas. Ces conférences jamais prononcées furent néanmoins publiées en anglais dès 1913, et marquent une étape importante dans la réflexion esthétique du philosophe napolitain qui qualifie alors l'art d'" intuition lyrique ". À ces conférences furent ajoutés plus tard deux autres textes ici traduits. Lire Croce aujourd'hui permet de revenir à la source d'un ensemble de questions auxquelles l'esthétique
contemporaine est confrontée tout en découvrant une pensée qui, bien que souvent hostile à certaines manifestations de l'art de son temps (D'Annunzio ou les futuristes par exemple), restait paradoxalement ouverte à ses transformations qu'elle recommandait de saisir dans leur singularité et leur mouvement propre. D'où une conception particulière de la critique et de ses rapports avec l'histoire de l'art que l'on trouvera ici exposée.

Bréviaire d'esthétique

Benedetto Croce (1866-1952) est sans aucun doute le philosophe italien le plus marquant du XXe siècle. Influencé par l'idéalisme hégélien, ses premiers travaux en portent la trace, même si par la suite cette ascendance sera quelque peu remise en question. Son œuvre est immense et diverse, parcourant les domaines de la philosophie de l'histoire, de l'esthétique, de l'histoire de l'art, de la logique. Les Thèses fondamentales pour une esthétique comme science de l'expression et linguistique générale, publiées par le philosophe en 1900, constituent le premier jalon d'une réflexion esthétique qui aura une place centrale dans la philosophie crocienne et donnera forme à ces grands ouvrages que seront l'Esthétique comme science de l'expression et linguistique générale (1902) - dont le présent livre est le noyau théorique initial -, le Bréviaire d'esthétique, l'Aesthetica in nuce, les Derniers essais d'esthétique et la Poésie, où, sur un arc temporel de plus de 35 années, Benedetto Croce a développé ses thèses originales sur l'art comme intuition et expression, unité intuitive de forme et de contenu. Fondateur avec Giovanni Gentile de la revue de philosophie La Critica (1903), Croce se démarquera publiquement des thèses de ce dernier sur le rôle de l'intellectuel dans le Fascisme en publiant un Manifeste des intellectuels antifascistes (1926) qui en fera le symbole de la résistance de la libre pensée au totalitarisme.

Thèses fondamentales pour une esthétique - Comme science de l'expression et linguistique générale

Protagonista del romanzo è una mano tagliata. La mano è dalla carnagione chiara, ingemmata ed è contenuta in una scatola di cuoio che il conte milanese Alimena, un dandy dannunziano, algido e insensibile al fascino femminile, trova e di cui si innamora perdutamente. Da qui l'epopea della ricerca della proprietaria della mano attraverso l'Italia e l'Europa diventa un'ossessione per il Conte e lo vede scontrarsi con lo scienziato ebreo Marcus Henner, il quale vuole ritornare in possesso della mano che lui stesso aveva tagliato alla donna che amava, non riuscendo a piegarla ai suoi desideri. Il dualismo tra Alimena ed Henner, tra Bene e Male, è niente in confronto al grande duello tra Cristiani e gli Ebrei verso cui la Serao non è proprio tenera: solo nell'ultima parte del romanzo tutti i fili giungono a spiegazione attraverso tre lettere, ma il lettore ne potrá leggere solo due.

La philosophie comme histoire de la liberte. contre le positivisme

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