Le Pelerinage / Communio Revue Catholique Internationale Tome Xxii 1997 V.4

Excerpt from Autres Poemes Durant la GuerreRien que pour un moment pendant que tout s'arrete, Midi! Etre avec vous, Marie, en ce lieu ou vous etes.Ne rien dire, regarder votre visage, Laisser le coeur chanter dans son propre langage, Ne rien dire, mais seulement chanter parce qu'on a le coeur trop plein.

Autres Poèmes Durant La Guerre

Paul Claudel et Darius Milhaud se rencontrèrent en 1912 ; aussitôt commença une longue collaboration : L'Orestie, Protée, Christophe Colomb, L'Annonce... Claudel, passionné par les problèmes musicaux, suivait de près le travail de son ami, conseillait, intervenait, expliquant ses intentions, imaginant la musique de ses oeuvres et leur mise en scène. Une profonde compréhension, le contact quotidien pendant les deux années brésiliennes donnent à cette amitié une familiarité assez rare dans les relations de Claudel : il apparaît ici nerveux et impulsif, prompt aux enthousiasmes et aux mouvements d'humeur, toujours échafaudant de nouveaux projets. Ces trois cents lettres sont un témoignage important sur les carrières - souvent difficiles - du poète et du musicien : «Plus tard, écrit Claudel, quand on lira que vous et moi avons eu à subir de pareilles difficultés, les gens seront étonnés. Bataille et Massenet rencontraient plus de facilités.»

Correspondance Paul Claudel - Darius Milhaud ; 1912-1953

Tête d'Or, c'est un drame écrit à vingt ans, dans la violence et la passion d'une jeunesse avide d'indépendance et de pouvoir, pressée de s'affirmer, consciente de sa force et dévorée de désirs, révoltée contre les pesanteurs sociales et la médiocrité de l'existence. C'est le combat spirituel d'un coeur accablé de tristesse et d'ennui, mais assoiffé de vérité et de vie, déchiré entre ses convictions rationalistes et la révélation du surnaturel. C'est la recherche et la revendication d'un bonheur toujours menacé par l'échec et la mort. Sous la fiction d'un drame héroïque, à la poésie flamboyante, saturé de souvenirs classiques et de références bibliques, c'est un mythe illustrant l'éternelle et invincible aspiration de l'homme à une joie refusée en ce monde et attendue de la Grâce divine.

Tête d'or

Toi, qui es-tu ? ; tu quis es ?

«C'est en 1927 au moment où, à peine débarqué du Japon, je venais de prendre possession de mon poste d'ambassadeur à Washington, que je commençai de m'occuper de l'Apocalypse. Je venais d'achever Le Soulier de satin... Je sentais que mon oeuvre dramatique était arrivée à sa conclusion... de nouvelles perspectives s'ouvraient à moi.» Un éditeur, poursuit Claudel, lui demanda alors une préface pour l'Apocalypse ; il refusa, mais l'idée «par son incongruité même» l'avait séduit. Ce texte d'ailleurs n'était-il pas trop proche pour qu'il se refusât à ce travail ? Le résultat ne fut pas une «préface de cinquante pages», mais «un gros livre», qui, commencé en 1927, ne fut achevé qu'en 1933. Un souvenir, celui des vitraux de La Ferté-Milon, longuement contemplés autrefois, suggéra un titre. Plus tard, Claudel revint à ce projet, mais d'une autre manière, en composant Paul Claudel interroge l'Apocalypse. Il ne publia pas le texte de 1933. Seul des grands inédits qui ne soit pas tardif, celui-ci marque le passage de l'oeuvre dramatique à l'oeuvre biblique. Sa forme particulière - dialogue et lettres -, ses thèmes - les images qu'il reprend et développe - le rendent tout particulièrement intéressant, essentiel en tout cas pour la compréhension de Claudel.

Oeuvres complètes Tome 26

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le tryptique mongol (1) - Dieux et démons, lamas et sorciers de Mongolie

«Qui m'aurait permis [...] de résister à la tentation, là-bas partout ambiante, de la calligraphie ?» À la fin de son séjour au Japon, Claudel témoignera ainsi des effets sur sa poésie de la rencontre avec les arts japonais. À la calligraphie d'un titre de poème bref, ou d'un mot clef, fait face, sur la même page, et selon une disposition verticale qui imite le mouvement de lecture japonais, un très bref poème en français qui ne cherche pas à copier la forme du haïku, mais à la transposer sur un registre propre d'inspiration : «Chaque poème est très court, une phrase seulement, ce que peut supporter de son, de sens et de mots, une haleine, un souffle, ou le battement de l'aile d'un éventail.»

Cent phrases pour éventails

Version originale (1901) et version de 1954 en un volume en 1965

Le Pelerinage / Communio Revue Catholique Internationale Tome Xxii 1997 V.4

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