La presse clandestine dans le Nord occupé, 1914-1918

Depuis les origines du christianisme, des femmes ont vécu une vie consacrée en dehors des ordres monastiques, suivant une voie personnelle et servant l'Eglise de diverses façons.Les Dames chanoinesses dans les Anciens Pays-Bas présentent des caractéristiques particulières tant par leurs origines, leur mode de vie et leur implantation. Cette particularité s'inscrit dans un certain archaïsme qui a traversé les siècles jusqu'à la fin de l'Ancien Régime. Leur attachement au culte d'un saint fondateur a constitué un facteur de rayonnement parfois en conflit avec d'autres ordres religieux ou avec les institutions cléricales. Violemment critiquées par le clergé, leur insertion sociale et leurs oeuvres charitables en ont fait un facteur social stable, souvent apprécié des populations. Elles furent aussi force de pouvoir et susceptibles de promotion politique. Leur survivance séculaire jusqu'en 1790 reste étonnante.

Chanoines et chanoinesses des anciens Pays-Bas - Le chapitre de Maubeuge du IXe au XVIIIe siècle

La procession fut une forme de piété très en vogue durant le Moyen Age jusqu'au XXe siècle. Ce fut souvent par leur nombre et la foule qui s'y pressait une des manifestations les plus voyantes d'une religiosité et d'un enracinement dans des traditions populaires tout autant que dans des expressions politiques et sociales. Elle est chargée d'un symbole très riche, celui de l'église militante en marche vers la réalisation du Christ, sous la bannière d'un saint ou une image servant d'étendard — vexilla regis, un peuple, une armée dans la tradition constantinienne. Le rituel est ancien depuis l'Adventus — procession d'accueil de tous les personnages importants dans l'Empire romain — en passant par les rogations instaurées par Mamert de Vienne — le mercredi de la Pentecôte — pour s'assurer de bonnes récoltes en parcourant le terroir villageois avec la relique ou la statue du saint protecteur avant le début de la kermesse jusqu'aux processions dominicales du célébrant et d'autres plus spécifiques comme le transport du viatique ou l'enterrement. Ces manifestations annuelles furent toujours l'expression de la communauté avec intervention de l'échevinage, des confréries et des institutions religieuses qui se partageaient les frais de port, de cierges et de statues, le paiement du vin distribué aux figurants, prêtres, militaires et échevins pour leur permettre de se désaltérer à chaque halte ou à chaque reposoir. Spectacle haut en couleur, de grande solennité, fait de recueillement et de défoulement dans lequel on retraçait à travers des tableaux historiés un imaginaire collectif dans lequel défilaient diables et saints au milieu de danses. Nous nous proposons de revisiter ces divers aspects à la lumière des recherches récentes et, par des comparaisons avec d'autres religions, comprendre la portée de l'une des manifestations les plus contrastées de l'expression du sentiment religieux.

Sentiments religieux et piété populaire de l'an mil à nos jours

La dynastie Mérovingienne règne du Ve siècle au milieu du VIIIe siècle. La première figure célèbre de cette dynastie est Clovis roi des Francs. Son nom a marqué l'histoire notamment pour ses guerres contre les ostrogoths et les wisigoths qui donnèrent lieu à l'expansion rapide du royaume des Francs. Cette biographie montre comment l'histoire des Mérovingiens est en réalité une grande leçon d'histoire politique, économique et sociale masquée longtemps par des anecdotes de batailles, de fureurs et de meurtres.

Les Mérovingiens

Cette étude du clergé mérovingien et carolingien, envisagée dans ses rapports avec le pouvoir politique et dans son activité pastorale, est saisie dans une perspective évolutive pour faire ressortir les changements et les différences selon les temps et les lieux. L'auteur, à partir d'une documentation énorme et pulvérisée a réussi à dégager des constatations nouvelles, apportant une image vivante, diversifiée et contrastée du monde ecclésiastique à l'époque franque. Les conclusions des principales divisions font clairement le point et guident le lecteur dans un univers complexe.

Hommes de Dieu et fonctionnaires du roi en Gaule du Nord, du Ve au IXe siècle(348-817)

La bataille "oubliée" de Maubeuge, en 1914, montre le rôle déterminant pris par l'artillerie lourde dans la guerre. Elle révèle l'importance de l'industrie et du renseignement économique chez les belligérants et conforte l'Allemagne dans la mise en place de l'exploitation méthodique des zones productives qu'elle occupe par la suite. S'ils évoluent au fil du temps, que ce soit en Belgique ou dans la France du Nord et de l'Est, les rapports entre les autorités allemandes d'une part, les entreprises et les populations civiles de l'autre, sont pendant quatre années décidés, planifiés et "arrangées" à l'aune de cette politique délibérée. Côté allemand, passé le temps des saccages et des pillages, le Ministère de la guerre et l'Etat major oscillent, en fonction des circonstances, entre assignation de leurs prescriptions et respect d'une relative autonomie du marché. Côté belge ou français, les acteurs économiques des territoires occupés se déterminent depuis les formes de l'acceptation passive jusqu'à celles de l'accommodement intéressé. Sous couvert de "moindre mal", les industriels s'autorisent des attitudes et des stratégies fort dissemblables tout en se préservant pour l'heure de la sortie de guerre. Cet ouvrage collectif interroge un aspect curieusement occulté du premier conflit mondial par des historiographies longtemps plus sensibles à l'aspect exclusivement doloriste de l'occupation allemande en 1914-1918.

Les bassins industriels des territoires occupés 1914-1918 - Des opérations militaires à la reconstruction

C'est en 1790, lors du partage de la France en 83 départements, que le Nord et le Pas de-Calais apparaissent, pour la première fois, en tant qu'entités administratives. Cependant, au-delà de leurs spécificités, les hommes et les femmes de ces territoires partagent déjà une histoire, une culture et une civilisation communes que la géographie impliquait largement. Depuis César, cette région est tout à la fois une terre d'affrontements, d'échanges commerciaux et culturels. Des armées de toutes nationalités s'y sont affrontées et les noms de Bouvines, Calais, Azincourt, Arras, Lens, Malplaquet, Denain... claquent comme un drapeau au vent. Les riches terroirs de Flandre, d'Artois et de Hainaut ont exporté leurs grains dans toute la France. Leurs marchands et leurs banquiers, leurs artisans et leurs ouvriers en ont fait une des régions les plus renommées et des plus urbanisées d'Europe. Les plus grands artistes y ont travaillé pour les couvents, les églises, les nobles et les bourgeois. C'est cette histoire commune à un assemblage de " pays " que retracent ici quelques-uns des meilleurs historiens régionaux : Germaine Leman, Pierre Leman, Jean Heuclin, Stéphane Curveiller, Alain Lottin, Laurence Baudoux et Alain Nolibos. Servi par une abondante iconographie puisée, pour l'essentiel, dans les archives et les musées régionaux, ce manuel est un outil indispensable pour comprendre et connaître les racines de la " région ", les composantes de son identité, et sa nature européenne.

Deux mille ans du Nord-Pas-de-Calais - Tome 1, Des Gaulois à la veille de la Révolution

Depuis les origines du christianisme, des femmes ont vécu une vie consacrée en dehors des ordres monastiques, suivant une voie personnelle et servant l'Église de diverses façons. Les Dames chanoinesses dans les Anciens Pays-Bas présentent des caractéristiques particulières tant par leurs origines, leur mode de vie et leur implantation. Cette particularité s'inscrit dans un certain archaïsme qui a traversé les siècles jusqu'à la fin de l'Ancien Régime. Leur attachement au culte d'un saint fondateur a constitué un facteur de rayonnement parfois en conflit avec d'autres ordres religieux ou avec les institutions cléricales. Violemment critiquées par le clergé, leur insertion sociale et leurs oeuvres charitables en ont fait un facteur social stable, souvent apprécié des populations. Elles furent aussi force de pouvoir et susceptibles de promotion politique. Leur survivance séculaire jusqu'en 1790 reste étonnante.

Chanoines et chanoinesses des anciens Pays-Bas

L'image colorée et lumineuse a joué un rôle important dans la transmission du message chrétien autour de l'an Mil. La beauté s'allie à l'idéal renaissant de la paix et de la justice à travers les illustrations du Codex d'Egbert de Trèves et de l'Evangéliaire de Saint-Mihiel de Lille. Historiens, théologiens, pédagogues français et allemands enrichissent cette histoire de la communication.

La presse clandestine dans le Nord occupé, 1914-1918

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