Histoire économique et sociale de la France, tome 4, volume 1 et 2 : 1880-1950

This is the first of three fascinating volumes in which Braudel, the renowned historian and celebrated author of The Mediterranean and the Mediterranean World, offers what is in effect an economic and social history of the world from the Middle Ages to the Industrial Revolution. Like everything he writes, it is new, stimulating and sparkles like champagne.Braudel's technique, it has been said, is that of a pointilliste. Myriads of separate details, sharp glimpses of reality experienced by real people, are seen miraculously to orchestrate themselves into broad rhythms that underlie and transcend the excitements and struggles of particular periods. Braudel sees the past as we see the present — only in a longer perspective and over a wider field.The perspective is that of the possible, of the actual material limitations to human life in any given time or place. It is the every¬day, the habitual — the obvious that is so obvious it has hitherto been neglected by historians — that Braudel claims for a new and vast and enriching province of history. Food and drink, dress and housing, demography and family structure, energy and technology, money and credit, and, above all, the growth of towns, that powerful agent of social and economic development, are described in all the richness and complexity of real life.The intensely visual quality of Braudel's understanding of history is brought into sharper focus by the remarkable series of illustrations that of themselves would make this book incomparableFERNAND BRAUDEL was born in 1902, received a degree in history in 1923, and subsequently taught in Algeria, Paris and Sao Paulo. He spent five years as a prisoner of war in Germany, during which time he wrote his grand thesis, The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II, which was published in 1949. In 1946 he became a member of the editorial board of Annates, the famous journal founded by Marc Bloch and Lucian Febvre, whom he succeeded at the College de France in 1949. He has been a member of the Ecole Pratique des Hautes Etudes and since 1962 has been chief administrator of the Maison des Sciences de l'Homme. Professor Braudel holds honorary doctor¬ates from universities all over the world.Jacket painting: Detail from Breughel the Elder's The Fall of Icarus, from the Musees Royaux des Beaux-Arts, Brussels. (Giraudon)"Braudel deserves a Nobel Prize. . . . [This is] the most remarkable picture of human life in the centuries before the human condition was radically changed by the growth of industry that has yet been presented. A book of great originality, a masterpiece."—J. H. Plumb, The Washington Post"Braudel's books enthrall. ... He is brilliant in demonstrating how most history is written on the backs of most people."—John Leonard, The New York Times"Even a preliminary glance at The Structures of Everyday Life shows a book that has no obvious compeer either in scope of reference or level of accessibility to the general reader. ... Its broad authority remains deeply impressive."—Richard Holmes, Harper's"Here is vast erudition, beautifully arranged, presented with grace of style, with humility before life's complexity and warm humanist feeling. Braudel's subject is nothing less than every¬day life all over the world before the industrial revolution.... He succeeds triumphantly in his first purpose: 'if not to see everything, at least to locate everything, and on the requisite world scale.'"—Angus Calder, The Standard"On neither side of the Atlantic does there live a man or woman with so much knowledge of the past as Braudel, or with a greater sense of its aptness to the intellectual occasion in hand....You can't pick up this big fat book without having your attention transfixed by something or other, if only the great gallery of pictures. They are a masterpiece in themselves."—Peter Laslett, The Guardian"This new book is unarguably a brilliant survey of demog¬raphy, urbanisation, transport, technology, food, clothing, housing, money and business, social classes, state power and international trade in the fifteenth to the eighteenth centuries."—Theodore Zeldin, The Listener-----By examining in detail the material life of preindustrial peoples around the world, Fernand Braudel significantly changed the way historians view their subject. Volume I describes food and drink, dress and housing, demography and family structure, energy and technology, money and credit, and the growth of towns.

Civilisation, économie et capitalisme : Xve - XVIIIe siècle. 1, Les structures du quotidien : le possible et l'impossible

Les deux volumes formant le second volet de L'Identité de la France - Les hommes et les choses - s'organisent autour de deux thèmes, étudiés dans la longue durée : la démographie et l'économie. Le premier volume, en décrivant l'évolution du nombre des hommes, fait apparaître une série de France successives, différentes et semblables, heureuses ou tourmentées, au gré des fluctuations qui ont, au fil des siècles, agité les masses vivantes de notre histoire. Cette relecture systématique du passé de la France est menée de la Préhistoire jusqu'à nos jours. Avancées et reculs, essors et rechutes se sont succédé de la Gaule celtique au milieu du XIVe siècle, jusqu'au cataclysme démographique de la Peste noire et de la guerre de Cent Ans qui, de 1350 à 1450 environ, fit disparaître la moitié ou plus de la population. Jamais plus, malgré les famines - fréquentes encore jusqu'au XVIIIe siècle -, malgré les guerres, la France ne connaîtra de catastrophe comparable. Une ère démographique nouvelle assure désormais une montée de la population, plus ou moins hâtive, plus ou moins régulière, mais ininterrompue depuis cinq siècles. Les problèmes de la France d'aujourd'hui ont d'autres noms : la dénatalité, générale en Europe mais amorcée chez nous beaucoup plus tôt que chez nos voisins - une originalité à expliquer -, et l'immigration, problème brûlant.

L'Identité de la France (Tome 2) - Les hommes et les choses I

Les deux volumes formant le second volet de L'Identité de la France - Les hommes et les choses - s'organisent autour de deux thèmes, étudiés dans la longue durée : la démographie et l'économie. Le second volume s'intéresse à la longue primauté de l'«économie paysanne» en France- forme d'économie globale où la vie rurale est encore dominante par rapport à d'autres activités, industrielles et commerciales. Tous les pays d'Europe ont vécu, des siècles durant, en «économie paysanne» et tous s'en sont dégagés plus ou moins vite. La France plus lentement que quelques autres. Cette économie de la France d'hier est d'abord présentée dans son infrastructure : la vie rurale elle-même, avec son poids démographique, les rythmes que lui impose la nature, la lente évolution de ses techniques, le rôle des nouvelles cultures importées du Nouveau Monde, la place respective de l'élevage, de la vigne, des céréales, de la forêt... Le second chapitre est consacré aux superstructures, plus sujettes au changement et aux ruptures, et montre comment les villes, l'avènement de la grande industrie, le commerce, les progrès des moyens de transport, le développement du crédit et du capitalisme modernes ont été les instruments d'une déformation progressive de l'économie paysanne. Jusqu'à l'irruption d'une autre économie, et à l'émergence d'une autre France à travers les turbulences, les changements et les violences de la contemporanéité.

L'Identité de la France : Les hommes et les choses, deuxième partie

Histoire économique et sociale de la France, tome 4, volume 3 : 1950-1980

Ecrits sur l'histoire

Ouvrage de référence, La Méditerranée offre une introduction limpide à la méthode historique de l'École des annales, en deux volumes : L'Espace et l'Histoire et Les Hommes et l'Héritage. C'est en plus un très beau texte, car Braudel possède une grande puissance dans l'évocation des paysages, ce qui rend la lecture captivante. Les paysages de la Méditerranée sont autant sujet que décor de sa démonstration : l'idée directrice est que ce sont les contrastes des lieux, plus forts en Méditerranée qu'ailleurs, qui ont engendré la variété des sociétés. De leurs rencontres, du conditionnement né de l'opposition entre la mer ouverte et un arrière-pays fermé, sont nées des civilisations contraintes à l'échange, au mélange, au contact. Les trois millénaires étudiés ici ne font que réitérer ces mêmes chocs, avec des combinaisons fluctuantes d'acteurs. Peu d'ouvrages d'histoire explicitent aussi bien la succession des civilisations, comme des vagues sur un rivage qu'elles changent à peine. C'est un leitmotiv de l'École des annales que d'insister sur le conditionnement des hommes par leur milieu ; la démonstration de La Méditerranée est l'une des plus séduisantes. --Frédéric J.

La Méditerranée: Les hommes et l'héritage

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Études antillaises, XVIIIe siècle

Si l'on en croit l'empirisme logique du début, le savoir se répartit en deux groupes bien distincts d'énoncés, les énoncés d'observation et les énoncés théoriques, avec, pour les relier, quelques relations de confirmation. Quine rejette cette image de la science. Radicalisant les vues de Duhem, il écrit que les « énoncés scientifiques affrontent le tribunal de l'expérience, non pas isolément, mais comme un corps constitué ». Comment empêcher, dans ces conditions, que la métaphysique irresponsable ne s'insinue sous le couvert de la théorie devenue omniprésente ? La réponse de Quine est nette : renvoyant dos à dos le réalisme qui postule l'existence d'une entité séparée derrière chaque terme théorique et l'instrumentalisme qui nie cette existence dans tous les cas, il formule un critère permettant de localiser, puis de mesurer, la charge ontologique des théories. L'application du critère d'« assomption ontologique » exige qu'on ait, au préalable, « enrégimenté » la théorie dans une langue artificielle dont les expressions référentielles seront immédiatement repérables, mais « enrégimenter » n'est nullement synonyme de « traduire ». La traduction est d'ailleurs, aux yeux de Quine, affligée d'une indétermination irréductible : on ne peut appréhender la signification d'un texte que relativement à un manuel de traduction. Il s'ensuit que le monde des significations en soi des Bolzano, Brentano et Husserl est un mythe. Il n'existe pas de Satz an sich, ni d'universels sémantiques au sens de Chomsky. Première étude d'ensemble de l'ouvre du maître incontesté de la philosophie américaine, la présente monographie situe l'ouvre de Quine par rapport à la tradition philosophique et linguistique européenne.

Histoire économique et sociale de la France, tome 4, volume 1 et 2 : 1880-1950

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