Averroès, un rationaliste en Islam

Le dialogue culturel et spirituel entre chrétiens et musulmans a une longue histoire. Roger Arnaldez, philosophe, islamologue et théologien, s'est toujours considéré au service d'un oecuménisme élargi aux trois monothéismes que sont l'islam, le judaïsme et le christianisme. Ses recherches et son enseignement l'ont conduit vers la pensée de al-Farabi (873-950) et d'Averroès (1126-1198), grands penseurs musulmans de Bagdad et de Cordoue, ainsi que vers celle de leur homologue iranien Fahr al-Din al-Razi (1149-1209). Ce point de départ lui a permis de défendre l'idée selon laquelle un humanisme des croyants est toujours possible aujourd'hui, à l'instar de celui de la période quand foi et raison osaient s'affronter et entrer en débat, aussi bien en philosophie qu'en théologie. Ces réflexions, accompagnées d'un travail sur divers épanouissements ascétiques et mystiques au sein des trois grandes religions, font que cette réédition des vingt et une études de Roger Arnaldez paraît aujourd'hui avoir toute sa pertinence. Publiées pour la première fois en 1987, elles constituent encore une approche particulièrement éclairante sur l'islam contemporain et sur ses ouvertures au dialogue.

Aspects de la pensée musulmane

La théologie des penseurs monothéistes a très souvent abouti, par peur du dualisme, à une caricature de Dieu : Jéhovah. On ne badine pas avec le mal et la perversité de ce monde temporel. Il faut les prendre au sérieux pour comprendre qui est Dieu et quelle Révélation le fait connaître.

Révolte contre Jéhovah

Grammaire et théologie chez Ibn Hazm de Cordoue

Comprendre Mahomet, ce n'est pas l'expliquer par une recherche critique et ce n'est pas non plus l'accepter sur un pur acte de foi (encore que le Prophète soit à l'origine d'une foi vigoureuse dont il faut essentiellement tenir compte). L'auteur a pris le Coran, Parole de Dieu, comme révélateur de Mahomet, dans sa fonction de Prophète. Il a saisi la personnalité de celui-ci, en se plaçant à mi-chemin entre la position du croyant et celle de l'historien objectif. C'est le côté humain de Mahomet, Envoyé de Dieu, qu'il a voulu faire ressortir.

Mahomet - Ou La prédication prophétique

L'horizon du croyant est une série encyclopédique d'information chrétienne. Il s'agit de premiers instruments de travail ou de formation, à l'écriture simple et actuelle, mais allant néanmoins au fond des choses. On couvrira le champ chrétien comme tel, ouvert bien sûr aux autres religions, aux croyances et pratiques universelles dont le christianisme est pour sa part le témoin ou le relais, ainsi qu'aux problèmes éthiques qui concernent et intéressent les hommes et les femmes de notre temps. On s'adresse en priorité aux chrétiens désireux de savoir et de comprendre, mais aussi à quiconque veut s'informer sur le fait chrétien, sur ce qui le constitue et l'exprime, dans l'histoire et aujourd'hui. 4. L'ISLAM Un maître éminent et impartial explique et décrit ce qu'est l'Islam. Il faut en effet savoir ce qu'est l'Islam, seconde religion en France par le nombre de ses fidèles. Il convient aussi de comprendre en profondeur ce qui le fonde et l'exprime, contraint que l'on est de coexister et donc de dialoguer avec lui. Dès lors, ce livre veut-il servir l'objectivité et la prudence, autrement dit la sagesse que requiert un tel dialogue. Depuis le VIIe siècle, l'Islam est lié à l'histoire religieuse, politique et culturelle d'une bonne partie du monde. Il est à l'ordre du jour, plus qu'il ne l'a jamais été et même universellement. Pour des raisons qui tiennent à la situation internationale, aux problèmes spécifiques de certains pays, à la démographie de quelques autres, à l'immigration, sans oublier les mouvements dits « islamiques », il peut faire peur. Il n'en demeure pas moins une réalité-dont on a tout intérêt à bien comprendre en vérité le rôle historique, les enjeux doctrinaux et aussi la richesse.

L'Islam

C'est une synthèse de ses travaux sur la pensée musulmane médiévale que propose Roger Arnaldez. Il s'attache, à travers un grand nombre d'études précises, à montrer la spécificité, l'originalité et l'actualité des sciences coraniques. Toute la pensée musulmane repose sur le Coran où s'y ramène par les commentaires. Selon la spécialité des commentateurs, les différentes exégèses sont marquées par des explications d'ordre philologique ou grammatical.
Roger Arnaldez montre comment les musulmans ont mis au point un certain nombre de sciences qui sont, à des titres divers, à la base des commentaires du Coran et du hadit. L'une de ces sciences est évidemment essentielle, c'est la grammaire qui permet la compréhension des textes révélés. Si bien que toutes les sciences coraniques reposent plus ou moins directement sur la grammaire et la philologie.
La pensée musulmane est ici située par rapport aux deux traditions dans lesquelles elle s'enracine, la source grecque et la source biblique, mais pour en montrer à chaque fois l'originalité. Les oeuvres des grands auteurs de l'Isma font l'obejt de commentaires précis et détaillés. La question de la place de l'humanisme dans l'Islam est traitée de manière éclairante et stimulante.

Les sciences coraniques ; grammaire, droit, théologie et mystique

La réflexion chrétienne s'est trop cantonnée dans le champ des spécialistes, théologiens, exégètes, etc. Il est urgent de la restituer à son véritable terrain, celui où la foi elle-même est appelée à faire ses preuves comme vécue et interrogée. Grâce à cette ouverture, on écrira aussi ailleurs et dès lors autrement. Telle est la préoccupation première de la présente collection. La communication continuera avec les disciplines traditionnelles, historiques surtout. Mais de plus, elle s'établira résolument avec de nouveaux partenaires, qui se trouvent, dans les pays socialistes et chez les marxistes ; dans le judaïsme contemporain, l'Islam et même l'Hindouisme ; chez les psychanalystes, les sociologues et les philosophes. On accordera une particulière attention à la pratique pastorale et à la vie des communautés chrétiennes, en-deçà et au-delà des frontières de l'Europe. La parole sera donc donnée aussi à toute gentilité où « Jésus » et « Jésus-Christ » sont énoncés et pris au sérieux. Il ne s'agira pas de justifier ou de défendre des propositions abstraites, mais avec les moyens adaptés, de dire et d'éclairer les expériences jusqu'aux plus profondes et aux plus lointaines. Ainsi, la théologie du Christ - Christologie - se fera-t-elle sur la base, non pas d'un syncrétisme culturel ni d'une intransigeance dogmatique, mais sur celle, traditionnelle, d'un échange serein et constructif entre les possibles mises en forme de la foi et ses multiples mises en question.

Jésus - Fils de Marie, prophète de l'Islam

L'importance du monde arabe dans la politique internationale, la présence d'immigrés musulmans dans nos pays et le réveil de l'Islam provoquent notre réflexion. Au-delà des stéréotypes et des craintes, il faut aller au coeur même de la foi de l'Islam : le Coran, la loi, la Tradition, la mystique. On peut ainsi redécouvrir des sources communes, que souligne la comparaison entre la Bible, la Torah et le Coran, et des convergences profondes, tout en reconnaissant les différences entre chrétiens et musulmans. Cet essai de compréhension de la religion musulmane dans sa cohérence interne permet de mieux situer le regard que le musulman et le chrétien portent l'un sur l'autre. La confrontation de l'Islam actuel avec sa tradition pose enfin des questions aux croyants des différentes religions révélées. C'est à une réflexion en profondeur qu'invitent ces leçons de la session théologique organisée en 1984 par l'abbé D. Coppieters de Gibson, peu avant son décès, dans le cadre de l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles.

Averroès, un rationaliste en Islam

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