Averroès, un rationaliste en Islam

In-8, broché, 257 pp. Texte grec ancien et traduction française en regard. Quelques traits de crayon dans les marges (dans l'introduction seulement). Sinon bon état.

De opificio mundi

Rome a vocation à attirer au Christ tout homme de bonne volonté. Mais dans sa patiente démarche à restaurer l'unité, l'Église catholique se doit de conserver et de défendre la foi de ses fidèles, d'où ses résistances aux mouvements œcuméniques d'inspiration protestante. Cet ouvrage dresse le visage d'un œcuménisme voulut par Jésus-Christ : " Ut unum sint ". Par son dialogue avec les cultures, la richesse de ses traditions, l'abondance de ses docteurs, ses travaux d'exégèse en patrologie grecque, latine et orientale, la vertu de ses saints, la Rome catholique demeure la plus apte à réaliser le grand dessein d'unité de la famille humaine. À l'aune de 2000 ans d'Évangélisation, l'auteur nous propose des explications historiques et théologiques à la source de ce charisme propre au siège de Pierre.

Les Religions Face A L'Oecumenisme

L'importance du monde arabe dans la politique internationale, la présence d'immigrés musulmans dans nos pays et le réveil de l'Islam provoquent notre réflexion. Au-delà des stéréotypes et des craintes, il faut aller au coeur même de la foi de l'Islam : le Coran, la loi, la Tradition, la mystique. On peut ainsi redécouvrir des sources communes, que souligne la comparaison entre la Bible, la Torah et le Coran, et des convergences profondes, tout en reconnaissant les différences entre chrétiens et musulmans. Cet essai de compréhension de la religion musulmane dans sa cohérence interne permet de mieux situer le regard que le musulman et le chrétien portent l'un sur l'autre. La confrontation de l'Islam actuel avec sa tradition pose enfin des questions aux croyants des différentes religions révélées. C'est à une réflexion en profondeur qu'invitent ces leçons de la session théologique organisée en 1984 par l'abbé D. Coppieters de Gibson, peu avant son décès, dans le cadre de l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles.

Aspects de la foi de l'Islam

La réflexion chrétienne s'est trop cantonnée dans le champ des spécialistes, théologiens, exégètes, etc. Il est urgent de la restituer à son véritable terrain, celui où la foi elle-même est appelée à faire ses preuves comme vécue et interrogée. Grâce à cette ouverture, on écrira aussi ailleurs et dès lors autrement. Telle est la préoccupation première de la présente collection. La communication continuera avec les disciplines traditionnelles, historiques surtout. Mais de plus, elle s'établira résolument avec de nouveaux partenaires, qui se trouvent, dans les pays socialistes et chez les marxistes ; dans le judaïsme contemporain, l'Islam et même l'Hindouisme ; chez les psychanalystes, les sociologues et les philosophes. On accordera une particulière attention à la pratique pastorale et à la vie des communautés chrétiennes, en-deçà et au-delà des frontières de l'Europe. La parole sera donc donnée aussi à toute gentilité où « Jésus » et « Jésus-Christ » sont énoncés et pris au sérieux. Il ne s'agira pas de justifier ou de défendre des propositions abstraites, mais avec les moyens adaptés, de dire et d'éclairer les expériences jusqu'aux plus profondes et aux plus lointaines. Ainsi, la théologie du Christ - Christologie - se fera-t-elle sur la base, non pas d'un syncrétisme culturel ni d'une intransigeance dogmatique, mais sur celle, traditionnelle, d'un échange serein et constructif entre les possibles mises en forme de la foi et ses multiples mises en question.

Jésus - Fils de Marie, prophète de l'Islam

Jésus

Avicenne a du deux grands disciples, Abû'l-Barakât al-Baghdâdi et Fakhr al-Dîn al-Râzî qui se sont l'un et l'autre librement inspirés de sa pensée. Râzî, quoique très dur dans les discussions avec ses partenaires, se distingue sur le plan des idées par un esprit conciliateur qui cherche à rapprocher le mu'tazilisme et l'ash'arisme, en s'appuyant sur sa vaste connaissance des sciences coraniques et de la philosophie, voire des sciences profanes de son temps, et sur sa sensiblité aux graves problèmes, tant politiques que religieux et culturels, qui déchiraient alors le monde musulman. Son commentaire du Coran, préparé par sa grande synthèse philosophique, les mabâhith al-mashriqiyya, est rempli de trouvailles originales qui font de lui un penseur très attrayant.

Fakhr al-Dîn al-Râzî commentateur du Coran et philosophe

Grammaire et Théologie chez Ibn Hazm de Cordoue, Essai sur la structure et le conditions de la pensée musulmane

Comprendre Mahomet, ce n'est pas l'expliquer par une recherche critique et ce n'est pas non plus l'accepter sur un pur acte de foi (encore que le Prophète soit à l'origine d'une foi vigoureuse dont il faut essentiellement tenir compte). L'auteur a pris le Coran, Parole de Dieu, comme révélateur de Mahomet, dans sa fonction de Prophète. Il a saisi la personnalité de celui-ci, en se plaçant à mi-chemin entre la position du croyant et celle de l'historien objectif. C'est le côté humain de Mahomet, Envoyé de Dieu, qu'il a voulu faire ressortir.

Averroès, un rationaliste en Islam

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