La collection est dirigée par Jacques André et Jean Laplanche. Les ouvrages associent auteurs français et étrangers, car il devient indispensable pour enrichir le débat en psychanalyse, de franchir les barrières linguistiques et de refuser la transformation des théories en dogme.

Transfert et états limites

Désir d'un enfant, désir de l'enfant, de l'enfance, de l'infantile... ces mouvements du fantasme ne se confondent pas, même s'ils ne demandent qu'à condenser leurs effets. Ainsi se tracent les voies des sexualités primitive et oedipienne. Du triomphe de his majesty the baby à la mélancolie de l'enfant mort, en passant par tous ces enfants qu'engendrent les sexualités partielles, l'enfant du désir est aussi polymorphe que la sexualité infantile. La clinique de l'infertilité, comme l'expérience analytique du transfert, multiplient les figures de ces désirs d'enfant, entre renoncement et accomplissement.

Désirs d'enfant

Nul ne s'émancipe de vingt-cinq siècles d'une conviction dualiste qui, depuis Platon, oppose radicalement l'âme et le corps et formate à notre insu nos catégories de langue et de pensée. Tout de l'expérience psychanalytique pourtant, celle de ce « corps étranger interne » qu'est l'inconscient, contribue à brouiller des distinctions trop claires. Il n'est de processus « psychique » qui, à l'image de l'angoisse ou du plaisir, ne dispose de son trajet somatique. Mais Psyché ne se contente pas de passer par le corps, elle en détourne les fonctions, à l'image de la faim de la boulimique, de la constipation chronique de l'obsessionnel ou de l'hypertension du patient « psychosomatique ». La psychanalyse navigue entre deux écueils, celui d'une différence de nature entre corps et psyché à l'image du dualisme cartésien, ou inversement, celui d'une identité à la Groddeck, qui en vient à supprimer l'hétérogénéité du corps, du soma biologique. Le premier écueil ignore à quel point Psyché est corporelle, le second réduit toute pathologie somatique (cancer compris) à un phénomène psychique. Où s'arrête le corps de Psyché, où commence le soma du biologiste ?« Psyché est corporelle, n'en sait rien ».

Le corps de Psyché

Cet ouvrage est le dernier temps d'un dialogue commencé depuis quelques années entre Jacques André et Alexandrine Schniewind dans le cadre d'une recherche universitaire dont le point de départ fut la Verständigung, le « se faire comprendre » que Freud installe au principe de la première rencontre humaine, entre le cri de l'infans et sa réception par le Nebenmensch, l'être-humain-proche en charge du nouveau-né. Dans quelle mesure la psychanalyse, le dispositif d'écoute qu'elle propose, est-elle l'héritière de cette scène originaire ? C'est une des questions qui court tout au long de ce livre. Les textes rassemblés font suite à une Journée sur ce thème organisée par le CEPP (Centre d'études en psychopathologie et psychanalyse, université Paris-Diderot) en janvier 2011.

Comprendre en psychanalyse

« Tu es un accident, tu n'étais pas désiré »... Si ces mots ne sont pas des mots de tous les jours, ils ne débordent pourtant pas les limites d'une folie ordinaire. Comme celle de confier à un ami de la famille, en présence du quatrième enfant : « Je me serais bien arrêter à trois. » Folies minuscules... L'idée n'est pas éloignée de celle qui fait écrire à Freud une Psychopathologie de la vie quotidienne, soit la rencontre en un même lieu de l'ordinaire et du désordre, quelque chose comme « l'inconscient de tous les jours ».
Mots de haine ou mots d'amour, les folies minuscules font flèche de tout bois : « Tu es celui que j'ai le plus désiré », « mon enfant est tout pour moi ».
Enceinte, accouchée, tout absorbée par le souci du nourrisson, chair et psyché mélangées, peut-on être mère sans être folle ? Sur cette donnée de la vie commune, Winnicott ira jusqu'à fonder une théorie psychanalytique.
Au rayon des folies minuscules, les folies maternelles ne sont pas seules, elles n'ont pour privilège que d'être (généralement) les premières.
Des folies minuscules aux folies meurtrières, il y a plus qu'un pas, quand la folie devient évidente, parfois délirante, quand il n'est d'autre issue que de faire disparaître l'être proche, trop aimé, trop haï. C'était en Guadeloupe, il y a une vingtaine d'année.

Folies minuscules ; folies meurtrières

La différence sexuelle est-elle un invariant structural qui organise les vies, sociale et psychique, ou n'est-elle qu'une construction secondaire et idéologique, une différence parmi d'autres ? Les bouleversements de l'époque ne sont pas en eux-mêmes des réponses, mais ils posent avec insistance la question à laquelle les différents intervenants apportent des éléments de réflexion.

les sexes indifférents

A l'heure du "développement personnel" , du "bonheur en vingt leçons" et du devoir de "positiver" , la force de la psychanalyse est de ne pas sous-estimer la violence de la vie psychique. Derrière la façade des vies "comme il faut" , la folie privée est la chose du monde la mieux partagée. Ce livre, à travers des instantanés de séances, cherche à faire entendre la parole souvent dérangeante, et en dépit du bon sens, de l'inconscient. Le bouleversement des anciennes rigidités familiales, les nouvelles libertés du choix sexuel ont le "mérite" de révéler mieux que jamais l'âpreté de la relation homme-femme, l'expérience à la fois éprouvante et passionnante de leur altérité. Les "vérités" de la psychanalyse ne sont pas toujours bonnes à entendre - l'inconscient ignore le "politiquement correct" -, mais au moins elles ne font pas l'impasse sur la complexité des vies intérieures.

L'inconscient est politiquement incorrect

La naissance de la psychanalyse est inséparable des excès d'un père séducteur et de leurs conséquences hystériques. C'est pourtant l'image inverse, celle d'un père médiateur, confondu avec sa fonction de tiers séparateur entre la mère et l'enfant, représentant l'ordre symbolique et ses interdits, brisant la confusion incestueuse au profit de l'ouverture au socius et à la vie de l'esprit, qui est devenue la référence psychanalytique. Un siècle de "révolution" sexuelle et de bouleversements dans la parentalité n'a pas laissé indemne l'ordre patriarcal et sa filiation patrilinéaire. De quelle façon ces changements anthropologiques profonds, sinon "fous" , affectent-ils le devenir-père, tant le désir d'enfant chez un homme que sa relation à "l'enfant qui paraît " ?

Folies paternelles

Pour fêter leur quatre-vingt-dixième anniversaire, les Presses Universitaires de France ont réuni, sous la férule de Michel Prigent (le regretté président du directoire de la maison d'édition) dans un volume dense de 321 pages, soixante-douze contributions (les amateurs de chiffres ronds apprécieront) qui entendent brosser un tableau stimulant sur l'utilité contemporaine du savoir. Fidèles à leur rôle de transmission des connaissances, les PUF entendent ainsi continuer à jouer leur fonction de médiateur entre le public académique et le grand public : à une époque où la pensée est en crise et où l'utilité sociale du savoir est sans-cesse contestée, cet ouvrage rassérénant entend non seulement rappeler que le savoir a plus que jamais sa place dans la société mais aussi que la société de la connaissance qu'on nous annonce ne peut se faire sans celles et ceux qui cherchent et produisent, par leur travail, de nouvelles connaissances. Ce recueil s'inscrit plus largement dans un contexte éditorial enclin à questionner l'utilité des savoirs, qu'il s'agisse du projet porté par la revue Tracés à travers son cycle de journées d'études et de numéros hors-série « A quoi servent les sciences humaines », ou la publication par Emmanuel Laurentin des réponses à la question « à quoi sert l'histoire ? » qui était posée chaque semaine dans son émission La fabrique de l'histoire sur France Culture.

Transfert et états limites

Résumé

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