Je veux te révéler les principes des choses, te montrer où la nature puise les éléments dont elle crée, fait croître et nourrit toutes choses, où elle les ramène de nouveau après la mort et la dissolution. (I, 55-57)

De la Nature

Edité par cicéron, ce poème est l'exposé le mieux formulé des courants matérialistes de l'antiquité.
 Lucrèce présente le système d'epicure, mais aussi, sans doute, une large part de la philosophie de démocrite dont aucun texte ne nous est parvenu.  critique de la religion et des superstitions, cosmologie atomistique et naturaliste, sensualisme radical, ébauche d'une théorie évolutionniste, le matérialisme de lucrèce entend mettre en avant la liberté humaine affranchie de toutes les entraves au plaisir, considéré comme bien suprême et critère de nos actions.
 Cette philosophie qui prétend aussi, à l'indifférence totale de la nature à l'égard du destin humain n'est pas sans échos aujourd'hui : la mort de l'homme, le relativisme, l'eudémonisme individualiste.  ce matérialisme a préfiguré également la cosmologie scientiste du xixe siècle à travers des formules désormais célèbres : " rien ne surgit du néant, rien ne se perd, la somme des mouvements est constante dans la nature.
 ".

De la nature

Le poème de Lucrèce (98 ou 94 av. J.-C. - 55 av. J.-C.) est un des textes fondateurs de la philosophie en Occident. Car Lucrèce s'y montre plus qu'un simple sectateur d'Epicure : disciple fécond, il est comme le refondateur à Rome de l'épicurisme athénien. Loin de se présenter comme un système rigoureusement ordonné par des prémisses ou dicté par des axiomes, cette philosophie n'a d'autre but que l'apaisement moral de l'homme, plutôt que la connaissance du monde. Tout au long des siècles, une fois ce poème redécouvert au début de la Renaissance, La Nature des choses n'a cessé d'être une référence philosophique. Qu'on lise, au dernier livre, les passages consacrés à la peste. La peste est un argument que toute théodicée doit réfuter puisqu'elle pose, de manière spectaculaire, le scandale de la mort du juste et de l'innocent. Or Lucrèce ne réfute pas la peste, il s'en sert, au contraire, pour montrer l'absence de Providence, et du même coup guérir l'âme d'une maladie autrement essentielle, la peur de la mort. Ce qui fait scandale, ce n'est plus la peste, c'est tout simplement Lucrèce.

La nature des choses

Je veux te révéler les principes des choses, te montrer où la nature puise les éléments dont elle crée, fait croître et nourrit toutes choses, ou elle les ramène de nouveau après la mort et la dissolution. I, 55-57.

Lucrece vivait a Rome au premier siecle avant l'ere chretienne. Il eut la volonte de transmettre a ses contemporains la doctrine d'Epicure. En transmettant la doctrine d'Epicure, mode de vie base sur le plaisir, Epicure va plus loin et explique la nature et les rapports entre celle-ci et l'homme. Ainsi montre-t-il que le monde est mouvement et que les elements qui le composent sont faits de particules non divisibles qu'il appelle atomes. Par cela, Lucrece depasse-t-il la simple approche philosophique pour approcher le monde de la science physique avec 20 siecles d'avance sur les savants atomistes. Didier HALLEPEE, latiniste distingue et scientifique emerite a selectionne ces textes pour vous. La traduction est de Andre Lefevre (1899)"

de Natura Rerum: De La nature des choses

Livres I-VI.
Lucrèce ne s'est pas contenté de faire une version grecque, de transposer en latin les écrits d'Épicure. La force restée inouïe du De rerum natura vient de ce que cette oeuvre est un hapax dans l'histoire de la rationalité. Le poète philosophe a réussi à conjoindre deux incompatibles, l'explication et la célébration, il s'est autorisé ce prodige immanent, une matière se faisant verbe parce que le verbe se fait matière : il ne craint pas d'établir une analogie entre la nature et son poème. Aussi ne saurait-on lire cette oeuvre comme une simple importation de l'atomisme grec, elle signe un recommencement, elle brille comme une seconde aurore. À la philosophie est advenu un poème de même rang que ceux, à peine plus tardifs, de Virgile et d'Ovide, lesquels admiraient fort leur devancier et imitaient ses vers. "Les poèmes du sublime Lucrèce ne périront que le jour où le monde entier sera détruit." (Élisabeth de Fontenay, extrait de la préface).

De la nature Tome 1

De natura rerum, livre premier (edition de 1675 par Tanaquil Faber) De rerum natura (De la nature des choses), plus souvent appele De natura rerum, est un grand poeme en langue latine du poete philosophe latin Lucrece, qui vecut au premier siecle avant notre ere. Compose de six livres totalisant 7400 hexametres dactyliques, metre classique utilise traditionnellement pour le genre epique, il constitue une traduction de la doctrine d'Epicure. Le poeme se presente comme une tentative de briser les forts verrous des portes de la nature, c'est-a-dire de reveler au lecteur la nature du monde et des phenomenes naturels. Selon Lucrece, qui s'inscrit dans la tradition epicurienne, cette connaissance du monde doit permettre a l'homme de se liberer du fardeau des superstitions, notamment religieuses, constituant autant d'entraves qui empechent chacun d'atteindre l'ataraxie, c'est-a-dire la tranquillite de l'ame. Il n'y a sans doute pas de plus beau poeme scientifique que le De Natura Rerum[1].

De la nature des choses

De la Nature des Choses" de Lucrece. Poete philosophe latin du I siecle av. J.-C. (peut-etre 98-55).

De la Nature

Résumé

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