Aurions-nous affaire, avec la Cabale, à cette politique 
anarcho-mystique, qui protège mieux les secrets en les 
énonçant qu'en les taisant ? En quoi peut-on dire que l'oeuvre 
de Franz Kafka est cabalistique ? Comment la cabale 
rencontre-t-elle les écoles modernes de pensée ? Rompant 
décidément avec l'approche historique et l'écriture 
systématique, Gershom Scholem propose ici dix énigmes en 
forme d'aphorismes sur la cabale, que décrypte 
énigmatiquement le commentaire de David Biale.

Dix propositions anhistoriques sur la cabale

Dans un ouvrage inédit de 1964-1965, Gershom Scholem nous fait découvrir deux « courants » hétérodoxes de la spiritualité juive au moyen âge dont l'importance est aussi grande que l'ostracisme dont ils ont fait l'objet au sein d'un judaïsme traditionnel subordonné à la rationalité. L'oeuvre d'Aboulafia qui (ré)concilie le rationalisme et la spiritualité ne fit l'objet d'aucune édition jusqu'à la fin du 19e siècle et son oeuvre défend l'idée d'une raison en harmonie avec l'« intelligence mystique ». C'est à Gershom Scholem que l'on doit de l'avoir redécouverte, même si, près de 9 siècles plus tard, un énorme travail éditorial reste à faire.
Le livre de l'image traite des cycles cosmiques de l'univers qui se succèdent hors de la temporalité.
Première édition mondiale.

La cabale du livre de l'image et d'Abraham Aboulafia

Gershom Scholem is celebrated as the twentieth century's most profound student of the Jewish mystical tradition; Walter Benjamin, as a master thinker whose extraordinary essays mix the revolutionary, the revelatory, and the esoteric. Scholem was a precocious teenager when he met Benjamin, who became his close friend and intellectual mentor. His account of that relationship which was to remain crucial for both men is both a celebration of his friend's spellbinding genius and a lament for the personal and intellectual self-destructiveness that culminated in Benjamin's suicide in 1940.At once prickly and heartbroken, argumentative and loving, "Walter Benjamin: The Story of a Friendship "is an absorbing memoir with the complication of character and motive of a novel. As Scholem revisits the passionate engagements over Marxism and Kabbala, Europe and Palestine that he shared with Benjamin, it is as if he sought to summon up his lost friend's spirit again, to have the last word in the argument that might have saved his life."

Walter Benjamin: Histoire d'une amitié

Religioso è quel nichilismo che in particolari momenti di crisi si presenta in nome di esigenze religiose e pretende di essere una religione. Se ogni religione è una risposta al problema della morte, non ogni nichilismo è negazione della vita. Dallo gnosticismo e misticismo del cristianesimo alla tradizione mistica dell'islam fino all'ebraismo, analoghi movimenti di liberazione ed emancipazione rivendicarono un senso dell'esistenza dovendo come eresie sottrarsi alle persecuzioni religiose prima di manifestarsi in ambito profano nel passaggio dall'immaginario rivoluzionario a quello illuministico. Un fenomeno complesso e controverso, che rischia di rovesciarsi dialetticamente in una ideologia della morte oppure della vita, strappato a secoli di oblio da Gershom Scholem grazie alle sue ricerche sulle grandi correnti della cabbalà, per arrivare nel presente testo a mostrare questo fenomeno come aspetto mistico dell'illuminismo.

Il nichilismo come fenomeno religioso

Liés d'amitié dès le milieu des années trente, mais fondamentalement opposés par leurs idées, Hannah Arendt et Gershom Scholem ne cessèrent, plus de vingt ans durant, d'échanger des lettres chargées de passion entre New York et Jérusalem. Entre eux, Walter Benjamin, le très cher ami commun dont la mort en 1940 hante cette correspondance de bout en bout.

 Celle-ci témoigne d'abord des débats qui enflammèrent les intellectuels juifs (et pas seulement eux) après le génocide : les Juifs doivent-ils former un État distinct fondé sur la judéité ? doivent-ils au contraire s'assimiler dans les pays où ils résident ? Scholem soutient la première option, Arendt la seconde.

 C'est ainsi qu'entre 1939 et 1963, le cabbaliste et la philosophe confrontent leurs opinions sur la judéité, le sionisme, l'actualité politique, leurs écrits respectifs, mais aussi le destin des Juifs, tandis qu'après la guerre ils s'engagent l'un et l'autre dans le sauvetage des bibliothèques et des archives pillées par les nazis. Jusqu'à quel point le deuil des morts et le combat pour la survie du judaïsme fondait-il leurs relations ?

 Ce débat passionné s'achèvera sur une rupture, Scholem ayant les mots les plus durs pour la façon dont son amie avait rendu compte en 1963, dans la presse américaine, du procès Eichmann. Était-elle devenue à ses yeux une " mauvaise juive " ?

 Plutôt se taire que se déchirer.

Édition critique réalisée par David Heredia et Marie Luise Knott

Postface de Marie Luise Knott

Traduit de l'allemand par Olivier Mannoni, avec Françoise Mancip-Renaudie pour les lettres et textes en anglais

Correspondance

Les Grands courants de la mystique juive: la Merkaba, la gnose, la kabbale, le "Zohar", le sabbatianisme, le hassidisme

Le Messianisme juif

La figure de Sabbataï Tsevi, le messie de Smyrne, hante l'histoire juive ainsi que l'histoire des mouvements apocalyptiques, d'autant qu'elle est restée très longtemps totalement inexplorée. Cette grande œuvre de Gershom Scholem entreprend une évocation détaillée du personnage qui, dans toute l'Europe et en Orient, apparut comme le messie. C'est le fond même de la vague à la fois insurrectionnelle et religieuse qui est sondé à travers ses manifestations publiques comme à travers ses récits. Comment presque tout un peuple a cru à un moment à la fin du monde et s'y est activement préparé, comment le fol espoir de délivrance bouleversa les données historiques concrètes et l'ordre social ordinaire pour s'effondrer ensuite et jeter dans le désarroi le monde juif abusé, c'est la question à laquelle ce livre tente de répondre. Aborder l'histoire dans l'horizon de ce qu'imaginent les hommes et non sous l'angle étriqué de leurs conditions d'existence matérielle, tel est l'apport de Gershom Scholem à la démarche historique qui la renouvelle en profondeur.

Dix propositions anhistoriques sur la cabale

Résumé

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