Crise et conscience du temps - Des Lumières à Auschwitz

L'homme et la cité allemande au XXe siècle - Souffrance et résistance

L'homme ne cesse de se demander pourquoi il est malheureux. Si le pessimisme est de tout temps, il prospère pourtant à certaines époques de l'histoire. La fin de la Révolution et de l'Empire marque le retour à l'Ancien Régime qui ne fait pas rêver. Le romantisme et Schopenhauer alimentent le désespoir et s'en nourrissent. Byron, Leopardi, Chateaubriand, Poe, Baudelaire chantent le vague des passions, le spleen, l'ennui et la mélancolie. L'histoire du progrès est celle d'un désamour. La modernité est désavouée dès sa naissance. Dans un monde où Dieu se meurt et où l'homme est au plus mal, la syphilis, l'urbanisation et l'industrialisation ne laissent guère de raisons d'espérer. Porté par les plus grands écrivains, le pessimisme envahit le XIXe siècle du sud au nord de l'Europe. On s'étonne presque que Freud et la psychanalyse soient venus si tard dans une société où l'angoisse et la dépression régnaient en maîtres depuis longtemps, et à Paris plus que dans toute autre capitale. Le XXe siècle allait apporter une apocalypse pire que celle promise par les écrivains et les philosophes. Si l'Allemagne a pensé le pessimisme, la France l'a vécu passionnément et le cultive aujourd'hui avec obstination pour des raisons spécifiques que l'auteur tente de percevoir. Sans complaisance et sans militantisme, il s'interroge sur les causes d'un phénomène dont rien n'annonce la fin.

Du pessimisme

Le système et le rêve sont des expériences concrètes de notre vie quotidienne que le sens commun se plaît à opposer. Le système suscite la méfiance, le rêve un engouement superficiel. L'histoire des mentalités, des idéologies, l'histoire littéraire ne vérifient pas cette dichotomie. Hanté par le rêve, le système est producteur d'utopies fanatiques, tandis que le rêve avide de réalité s'invente un univers gouverné par une logique systématiquement folle ; ces deux aspirations se compénétrent plus qu'elles ne s'excluent. L'élucidation des concepts et de leur évolution dans les esthétiques classique et romantique, les réponses apportées par les oeuvres de Bachelard, Diderot, Schlegel, Hölderlin, Laforgue, Klee, Condorcet, Mann, posent quelques-uns des jalons d'une réflexion sur une problématique inépuisable.

Le systeme et le reve

Le système et le rêve sont des expériences concrètes de notre vie quotidienne que le sens commun se plaît à opposer. Le système suscite la méfiance, le rêve un engouement superficiel. L?histoire des mentalités, des idéologies, l?histoire littéraire ne vérifient pas cette dichotomie. Hanté par le rêve, le système est producteur d?utopies fanatiques, tandis que le rêve avide de réalité s?invente un univers gouverné par une logique systématiquement folle ; ces deux aspirations se compénétrent plus qu?elles ne s?excluent. L?élucidation des concepts et de leur évolution dans les esthétiques classique et romantique, les réponses apportées par les ?uvres de Bachelard, Diderot, Schlegel, Hölderlin, Laforgue, Klee, Condorcet, Mann, posent quelques-uns des jalons d?une réflexion sur une problématique inépuisable.

Le système et le rêve

Dieu est assurément le fil conducteur et l'objet invisible de cet ensemble de monographies soignées, documentées, qui couvrent les théologies d'Augustin à Luther et au-delà. C'est donc un panorama détaillé d'histoire des idées du 1er au 17e siècle qui se déploie sous nos yeux. Car Jean-Marie Paul ne se contente pas de généralités ou d'exposés de manuel. Chaque dissertation prise à part est un chef-d'ouvre de synthèse et de critique, l'étude des mystiques notamment, Maître Eckhart, Tauler, Suso, Thomas a Kempis, la Theologia deutsch..., mais aussi les excentriques, « dissidents et marginaux », le génie turbulent de Jacob Böhme, Valentin Weigel, Schwenkfeld, Zinzendorf... Une lecture captivante s'offre alors aux amateurs comme aux historiens de profession. L'analyse de pensées foisonnantes et diverses, des évidences de leur logique et des critiques qu'elle soulève, est conduite avec une probité exemplaire, Nicolas de Cues est ressaisi dans tout son chatoiement, et Luther drapé de toute sa grandeur équivoque... C'est une randonnée extraordinaire dans le domaine germanique.

L'Homme face à Dieu - Mystique Réforme Piétisme

Dieu est mort en Allemagne - Des Lumières à Nietzsche

L'autobiographie, sous ses différentes formes, du journal intime au récit de vie prétendument factuel, n'est pas simplement un rapport avec le lecteur matérialisé, la main sur le cour, par un serment de sincérité, dont Rousseau aurait fourni le modèle insoupçonnable, mais plus encore, une relation à soi-même, à un moi énigmatique pour celui qui est censé le révéler au public dans toute sa vérité. Sans négliger la genèse du texte et ses modes de dévoilement, matière privilégiée de nombre d'études érudites sur les écritures autobiographiques, mais en les considérant surtout comme des instruments et des révélateurs, cet ouvrage tente de remonter au sens et à l'origine de la démarche existentielle qui conduit un écrivain à se choisir soi-même comme sujet de sa création. Au-delà du témoignage irréprochable que le lecteur aimerait s'approprier en toute confiance, celle-ci s'avère fatalement, par la vertu de son origine, ouvre subjective où la vérité est plus insaisissable que l'eau qui file entre les doigts. À l'aide d'exemples empruntés à des écrivains des deux siècles précédents, cet ouvrage tente à partir d'approches méthodologiques diverses de cerner la relation psychologique et subversive, voire mystificatrice, qui s'établit entre l'auteur et ses écrits autobiographiques.

Crise et conscience du temps - Des Lumières à Auschwitz

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