L'Étranger

Arsenal de citations et de thèmes, réserve d'ébauches et d'images, laboratoire littéraire, tel apparaissait le premier volume des Carnets de Camus. L'histoire envahit le second : épuration, guerre froide, procès politiques, toutes les convulsions d'un monde tourmenté y figurent en filigrane. Quelle conduite adopter dans un univers absurde ? Révolte ou révolution ? Engagement littéraire, témoignage ou divertissement ? Dix ans de notre histoire retrouvée en miettes au travers d'une conscience moins sûre de ses raisons qu'on ne l'a souvent dit. On cherchait tout uniment un maître à penser ; on découvre un homme dans sa fragilité.

Carnets Tome 2

Conférences et Discours

L'amitié entre Albert Camus et Nicola Chiaromonte (1905-1972) est née 'd'un rapport humain des plus beaux et vrais : l'hospitalité'. Le jeune Camus, qui vient d'achever la rédaction de ses 'trois "Absurdes"', se lie à l'intellectuel italien exilé lors de son passage à Oran au printemps 1941. Militant antifasciste et anticommuniste, ami d'Alberto Moravia et d'Andrea Caffi, Nicola Chiaromonte s'apprête alors à rejoindre les États-Unis pour quelques années. À New York, en lisant le Mythe de Sisyphe et L'Étranger, il se découvre une profonde parenté d'esprit et de préoccupation avec l'écrivain français. C'est après Hiroshima que l'intellectuel italien, ayant lié d'étroites relations avec la gauche anticonformiste américaine en prenant part à la fondation de la revue pacifiste politics, suscite la collaboration intellectuelle de son ami français, désireux de nourrir avec lui un nécessaire 'commerce social'. Cette complicité amicale échappe, dans l'esprit des deux hommes, à l'autorité de l'État et des partis. De cet effort partagé naîtront des communautés de réflexion, en particulier les Groupes de liaison internationale, fragiles 'îlots de résistance' contre la déferlante des idéologies et la restauration des dictatures. 

Cette correspondance croisée, réunissant quelque quatre-vingt-dix lettres inédites, restitue l'exigence et la fraternité de ce dialogue vécu sous le mode de l'urgence : 'Nous sommes comme des témoins, écrit Albert Camus, en passe d'être accusés. Mais je ne veux pas vous laisser croire que je manque d'espoir. Il y a certaines choses pour lesquelles je me sens une obstination infinie.' Il n'y a pas à distinguer ici entre la recherche de la vérité et la chaleur de l'amitié.

Correspondance (1945-1959)

Est le premier roman d'Albert Camus, paru en 1942. Il prend place dans la tetralogie que Camus nommera cycle de l'absurde qui decrit les fondements de la philosophie camusienne: l'absurde. Cette tetralogie comprend egalement l'essai intitule Le Mythe de Sisyphe ainsi que les pieces de theatre Caligula et Le Malentendu. Le roman a ete traduit en quarante langues et une adaptation cinematographique en a ete realisee par Luchino Visconti en 1967."

L'Etranger

L'Étranger est le premier roman d’Albert Camus, paru en 1942. Il prend place dans la tétralogie que Camus nommera « cycle de l’absurde » qui décrit les fondements de la philosophie camusienne : l’absurde.

L'étranger

Is it possible to die a happy death? This title tells the story of a young Algerian, Mersault, who defies society's rules by committing a murder and escaping punishment, then experimenting with different ways of life and finally dying a happy man.

La Mort heureuse: Cahiers Albert Camus, tome 1

A gripping tale of human unrelieved horror, of survival and resilience, and of the ways in which humankind confronts death, The Plague is at once a masterfully crafted novel, eloquently understated and epic in scope, and a parable of ageless moral resonance, profoundly relevant to our times. In Oran, a coastal town in North Africa, the plague begins as a series of portents, unheeded by the people. It gradually becomes a omnipresent reality, obliterating all traces of the past and driving its victims to almost unearthly extremes of suffering, madness, and compassion.

La Peste

«Ce volume [tome I] résume l'expérience d'un écrivain mêlé pendant quatre ans à la vie publique de son pays. [...]Je crois avoir fait ainsi la part de mes injustices. On verra seulement que j'ai laissé parler en même temps une conviction qui, elle du moins, n'a pas varié. Et, pour finir, j'ai fait aussi la part de la fidélité et de l'espoir. C'est en ne refusant rien de ce qui a été pensé et vécu à cette époque, c'est en faisant l'aveu du doute et de la certitude, en consignant l'erreur qui, en politique, suit la conviction comme son ombre, que ce livre restera fidèle à une expérience qui fut celle de beaucoup de Français et d'Européens.»

L'Étranger

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