Contains the romans libertins "L'école des filles" and "La messaline francaise".

Curiosités et anonymes

À travers une sélection choisie d'extraits de ses oeuvres et de sa correspondance, Stéphanie Genand révèle la puissance intellectuelle de Germaine de Staël et le courage des combats qu'elle mène pour la liberté. Théoricienne de la politique, la fille de Necker publie d'ambitieux traités analysant avec lucidité les événements révolutionnaires. Il importe pour elle, en 1800, que ses contemporains réapprennent à vivre ensemble et modèrent les passions qui clivent le pays et empêchent l'établissement d'un pouvoir juste et acceptable. Partisane du progrès et de la neutralisation des conservatismes comme des préjugés nationaux, Germaine de Staël est condamnée à douze années d'exil par Napoléon. Romancière, elle inscrit aussi la production littéraire au coeur du processus social et culturel en officialisant la naissance de la «?littérature?» au détriment des «?belles-lettres?». La sympathie, la pitié, mais aussi le mystère de l'âme lui inspirent des fictions (Corinne ou l'Italie, Delphine...) qui renouvellent le paysage esthétique euro-péen et interrogent la place des femmes dans l'espace public. Féministe, esprit libre et engagé, Germaine de Staël est une autrice majeure du xviiie siècle dont la pensée, d'une étonnante modernité, éclaire notre actualité.

L'abécédaire de Germaine de Staël

Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814) passa vingt-sept de sa vie en prison ou en asile d'aliénés. Ecrivain, romancier, philosophe, homme politique, on ne retint longtemps de lui qu'un cortège de rumeurs et une liste d'ouvrages clandestins pour la plupart introuvables. Entrée depuis 1990 dans la Pléiade, son oeuvre est aujourd'hui en livre de poche, et tout un chacun peut lire Les Cent Vingt journées de Sodome, La Philosophie dans le boudoir ou La Nouvelle Justine ou les malheurs de la vertu. Mais Sade n'en reste pas moins un objet constant d'études et de questionnements. En 1818, un chirurgien, nourri de phrénologie, avait examiné son crâne. Entre surprise et déception, il en avait conclu que ce dernier « était en tous points semblable à celui d'un père de l'Église ». Sade ne serait-il donc qu'un homme ? Telle est la question.

Sade

Le Groupe de Coppet entretient une relation particulière avec la mort. Sa situation historique, qui l'inscrit à une époque de violentes fractures, fait de ses protagonistes les témoins, les acteurs et les penseurs d'une séquence politique dominée par les guerres et les exécutions, aussi bien sous la Terreur que sous l'Empire napoléonien. La mort suscite, à Coppet, de profondes angoisses dont plusieurs oeuvres témoignent de façon exemplaire : des Inhumations précipitées de Suzanne Necker aux Réflexions sur le suicide de Germaine de Staël, en passant par l'agonie d'Ellénore dans Adolphe de Benjamin Constant. L'expérience funèbre nourrit chez ces auteurs une réflexion soucieuse d'envisager toute la complexité de la mort : les vertus du suicide, l'hypothèse d'un au-delà et la profondeur métaphysique de l'existence.

Le groupe de Coppet et la mort

Le XVIIIe siècle s'est longtemps défini comme le temps des  certitudes et des grandes idées : nature, bonheur, libertinage,  Lumières et raison militante, autant d'étendards qui dessinent  le visage d'une époque placée par la Révolution sous le double  signe de la perfectibilité et de la philosophie.
Cette lecture,  fondée sur le programme de l'Encyclopédie et le triomphe du  savoir dans les années 1760, laisse pourtant dans l'ombre  l'autre visage du siècle : celui qui élit la marge comme espace  légitime, il est des auteurs inclassables et des oeuvres qui  échappent aux codes de leur époque. Ce volume se propose  d'examiner du XVIIIe siècle non plus ce qui se construit avec  évidence, mais ce qui se défait ; de privilégier sur la  constitution des savoirs leurs mutations, sur l'identité le  mouvement, sur la certitude les dissolutions ; d'explorer, au  lieu des espaces familiers, les terres inconnues qui jouxtent les  frontières.
De la Régence, partagée entre l'autorité du Grand  siècle et la volonté de rupture, au Consulat, dont le monde en  ruines impose une refondation des modèles, de nouvelles  figures émergent, qui révèlent une prédilection pour les  trajectoires à l'écart. Les textes réunis dans cet ouvrage  interrogent, à partir de différents corpus (fictions, mémoires,  dictionnaires, écrits sur l'art et la musique), ces parcours  dissidents du XVIIIe siècle.

Parcours dissidents au XVIIIe siècle ; la marge et l'écart

Longtemps associée à l'excès ou à un enthousiasme incompatible avec l'exercice de la pensée, l'oeuvre de Germaine de Staël découvre, au coeur de l'existence comme de l'identité, un manque. La formule désigne le vide ouvert par la disparition de l'Ancien Régime et la difficile refondation de l'autorité politique, le vertige qui s'empare du sujet face à l'obscurité de ses désirs, la mélancolie enfin qui saisit l'âme au milieu de la vie, lorsqu'elle doit descendre la route après avoir fait le deuil de l'innocence et levé le voile sur les coulisses de la famille.
Que faire alors ? Désespérer des passions qui traversent la trajectoire humaine et leur imposent un gouvernail devenu fou ? Ou tenter d'analyser ces failles pour en neutraliser les dangers ? Staël choisit l'aventure de l'élucidation : avec courage et lucidité, elle autopsie, dans toute son oeuvre, l'envers de la conscience et nous apprend que la liberté commence avec la pensée du négatif.

La chambre noire : Germaine de Staël et la pensée du négatif

Femme de pouvoir et d'esprit, ouverte aux idées révolutionnaires mais attachée à l'Ancien Régime, Germaine de Staël symbolise bien son époque aux tendances politiques contradictoires. Son importance au sein du milieu intellectuel européen, ses relations conflictuelles avec Napoléon, et la proximité qu'entretiennent ses écrits et ceux de Sade sont autant de points qui sont ici abordés pour saisir la complexité de Mme de Staël. «L'exil m'a fait perdre les racines qui me liaient à Paris et je suis devenue européenne.» Germaine de Staël à Mme de Berg, 5 mai 1814.

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Résumé

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