Soc.industr.et la guerre

1963-1973. En dix ans, l'économie française, stimulée par l'ouverture des frontières, a changé de dimension. L'avenir que lui promettent les futurologues est brillant. Mais cette mutation ne se réalise pas sans heurts. 1963 : la fin de la guerre d'Algérie, un hiver rigoureux, des conflits sociaux et une politique trop téméraire ont précipité la France dans l'inflation. De Gaulle impose à son Premier ministre, Georges Pompidou, et à son ministre des Finances, Valéry Giscard d'Estaing, un plan de stabilisation ; Michel Debré succède à Giscard en 1966 et parvient, mais trop tard, à relancer l'expansion. Depuis, Pompidou et Giscard revenus au pouvoir ont tiré profit des erreurs du passé. Pourtant, l'inflation menace de nouveau. Après "la Percée de l'économie française", de Jean Lecerf, paru en 1963 dans la même collection, voici donc la "Métamorphose", récit d'un témoin privilégié qui a vécu au jour le jour cette passionnante aventure, crises monétaires, dévaluation. Son analyse, enrichie des informations directes données par les principaux protagonistes : ministres, chefs d'entreprises, syndicalistes, permet de comprendre l'histoire de ces dix dernières années et par là même de préfigurer l'avenir.

Métamorphose de l'économie française, 63-73

"Ce cours n'est et ne veut être qu'une introduction, objective je pense, à l'étude d'un problème chargé de passions politiques. Il s'adresse non au spécialiste mais à l'étudiant et à l'honnête homme. Il n'impose pas de réponses dogmatiques, il dissipe les mythes : celui d'une évolution nécessaire du capitalisme au soviétisme, celui d'une convergence fatale des deux types de société industrielle, celui du caractère homologue des diverses phases de la croissance, quelle que soit l'époque et quel que soit le régime politique."

Raymond Aron.

Dix-huit leçons sur la société industrielle

De 1947 à 1977, par ses articles, Raymond Aron informa et fit réfléchir les lecteurs du Figaro. Il le fit à propos de la politique intérieure française mais aussi et surtout à propos des questions internationales comprises au sens large, comme il les entendait lui-même. C'est-à-dire en incluant la politique étrangère de notre pays, les rapports entre l'Est et l'Ouest, le mouvement communiste, la reconstruction et l'unification de l'Europe, le rôle central dans l'équilibre mondial de l'Amérique et de l'OTAN, l'évolution de l'économie et des échanges. Ainsi, pendant trente ans, il publia plus de 1 400 articles sur ces sujets. L'ensemble offre le tableau le plus complet, le plus lucide et le plus profond du monde de l'après-guerre, tel qu'il s'achève en 1990. Chaque article est accompagné de notes destinées à éclairer, pour le lecteur d'aujourd'hui, les allusions à l'actualité et les polémiques de l'époque.

Les articles du Figaro - volume 3

Le livre - Il ne s'agit pas ici d'un livre "de plus" sur la fameuse guerre de six jours, qui vit la foudre tomber du ciel, le matin du 5 juin 1967, pour meurtrir la puissance arabe péniblement regroupée par Nasser et armée par les Russes il s'agit DU livre, qui n'avait pas encore été écrit, sur ces événements fulgurants et dramatiques qui ont bouleversé la situation au Moyen-Orient, et dont l'onde de choc continue à se répercuter. Parmi les nombreux ouvrages présentés jusqu'alors au public, aucun n'a offert le tableau vivant complet ni l'étude en profondeur qu'appelait le sujet. L'histoire de la guerre de six jours est facile à raconter, quand on l'a suivie comme Yves Cuau, à partir de la victoire-éclair de l'aviation israélienne à l'aube du 5 juin. Mais Israël faillit bien ne pas se décider à attaquer ; Israël traversait à ce moment-là une crise intérieure dramatique : la plupart de ses généraux étaient même désespérés. Nasser a fait quelque temps figure de gagnant... L'élément nouveau de ce livre est qu'il retrace, jour par jour, souvent heure par heure, toutes les étapes préliminaires de l'affaire, et non seulement dans les deux camps, juif et arabe (à travers le détail minutieux des préparations et des préparatifs, tout le travail d'élaboration des états-majors, toute la stupéfiante mise en place des services secrets israéliens, etc.), - mais encore dans le monde entier. Les crises de conscience, les convulsions intestines des nations dressées face à face, les luttes de pouvoir - tout est là. Mais, à chaque instant, les grandes capitales étrangères aussi, avec le jeu subtil de leurs rivalités, leurs réactions à l'événement, que ce soit dans les chancelleries ou à la tribune de l'O. N. U., sont présentes. La troisième guerre d'Israël était incompréhensible en dehors de son long contexte moyen-oriental et international. Pour la rétablir dans ce contexte, il fallait du temps, du recul, la connaissance familière et vécue des problèmes, dans les deux camps, que possède Yves Cuau. Il a connu Nasser et son entourage, ainsi que tous les chefs des autres nations arabes. Il connaît bien Dayan, Rabin, Eshkol, Eban. Il connaît aussi, pour avoir vécu parmi lui, le petit peuple de tous ces pays. Tout cela est dans son livre. On y suit les grandes manouvres de la politique et celles, sanglantes, de la guerre. On y est avec les hommes d'État, dans le secret de leurs décisions. On y est avec les combattants, dans le ciel où rugissent les « Mirages » et les « Mig », dans la tempête de sable soulevée par les blindés du Sinaï, dans la violence des corps à corps... Tout cela, vrai, sobrement conté, fait d'Israël attaque un livre passionnant comme un roman, mais aussi une belle ouvre d'historien.

5 juin 1967, Israël attaque

L'ouvre de Manès Sperber est de celles où se retrouve, dans toute sa complexité, le thème obsessionnel de ces quarante dernières années : le sens et le destin du socialisme révolutionnaire. Cette ouvre a la forme, la courbe d'un destin personnel ; mais elle est aussi une perpétuelle mise en question des idéologies et des hiérarchies selon lesquelles nous vivons. Après sa trilogie romanesque - Et le buisson devint cendre (1949), Plus profond que l'abîme (1950), La baie perdue (1953), Manès Sperber réunit aujourd'hui dans Le talon d'Achille une série d'essais qui ont pour sujet majeur la définition d'un humanisme qui permette à l'homme « de vivre en dehors de l'absolu et contre lui ». Homme de gauche, il étudie dans l'essai Positions les effets économiques et sociaux qui ont déterminé l'échec du schéma marxiste. Fidèle à la méthode, - mais non au dogme, - du matérialisme historique, il oppose celui-ci aux idéologues pseudomarxistes qui se soumettent aux fictions d'une publicité tyrannique et jugent les régimes d'après leurs propagandes, constitutions et drapeaux : « Il est temps que le mot idéologie reprenne le sens péjoratif que le marxisme lui donnait jadis, et que ceux-ci se taisent qui interprètent les faits sans les connaître, comme les eunuques enseigneraient l'art d'aimer. » Appliquant, dans La conception policière de l'Histoire, la même méthode, il éclaire le processus par lequel la légende de la trahison devient inéluctablement le contenu impératif de l'idéologie totalitaire et la pratique quotidienne du régime qui s'en réclame. Psychologue, l'auteur analyse la haine totale. Il conclut : « Pour lutter contre cette haine en tant que phénomène social, il faut s'engager dans le combat contre toutes les impostures, religieuses, sociales et nationales qu'une époque fait surgir chaque fois qu'elle hésite à faire face à ses vrais problèmes. » Dans Misère de la psychologie comme dans Les fausses situations et dans le dernier essai - Le public et son âme - il dresse le bilan des mythologies caractéristiques de notre époque. « De toutes les victimes, celles de la séduction sont les seules à se sentir victorieuses. »

Le talon d'Achille

D'un bout à l'autre de la planète, des hauts fourneaux surgissent, le pétrole jaillit du sol, les ouvriers s'entassent dans les usines. A travers les cinq continents, les mêmes mots sont employés, les mêmes valeurs proclamées, les mêmes buts visés. Un type de société, la société industrielle, sans précédent dans l'histoire, est en train de devenir le modèle pour l'humanité entière. Tel est le fait décisif qui sert de base au rapport de Raymond Aron et aux colloques de Rheinfelden, qui ont trouvé tant d'échos dans la presse de tous les pays, comme pour témoigner encore de ce caractère universel du temps que nous vivons. Si l'industrialisme est la loi de notre époque, quel est le sens du grand schisme entre les deux sociétés industrielles d'Union soviétique et des Etats-Unis ? La similitude de l'organisation sociale entraînera-t-elle le rapprochement des idéologies, l'atténuation de la rivalité diplomatique ? Comment les sociétés encore peu développées réussiront-elles à s'industrialiser ? Par quelle méthode ? Au-delà de ces controverses sociologiques, les philosophes, savants, juristes, sociologues réunis à Rheinfelden, ont discuté le problème central que pose et qui dépasse la société industrielle : quelle est la valeur de ce nouveau type social ? La production, l'abondance, l'efficacité ne sont pas buts, mais moyens. Le but est la vie bonne, la société bonne. Et par là, l'humanité, aux prises avec le délire technique, retrouve les questions éternelles de Socrate, du Christ, de Bouddha. Robert Oppenheimer, George Kennan, Raymond Aron, Bertrand de Jouvenel, Asoka Mehta, bien d'autres encore, venus de tous les horizons et de toutes les disciplines, retrouvaient une langue commune pour répondre à cette commune interrogation.

Colloques de Rheinfelden

La vérité scientifique se détache de la conscience qui l'a élaborée puisque, à un certain degré d'approximation, elle vaut éternellement. En va-t-il de même pour la reconstitution historique ? La science historique, comme les sciences de la nature, se développe-t-elle selon un rythme d'accumulation et de progrès ou, au contraire, chaque société récrit-elle son histoire parce qu'elle se choisit et recrée son passé ? Cette analyse devenue classique de l'historicité conduit Raymond Aron à une philosophie historique qui, s'opposant aux synthèses spéculatives en même temps qu'au positivisme, est aussi une philosophie de l'histoire. «La philosophie de l'histoire, écrit-il, est une partie essentielle de la philosophie, elle en est à la fois l'introduction et la conclusion. Introduction, puisqu'il faut comprendre l'histoire pour penser la destinée humaine, d'un temps et de toujours, conclusion, puisqu'il n'y a pas de compréhension du devenir humain sans une doctrine de l'homme. Double caractère qui serait contradictoire si l'on se représentait la philosophie selon le schéma des théories déductives, mais qui devient intelligible dès qu'on la rattache à la dialectique de la vie et de l'esprit, qui s'achève dans la conscience de soi de l'être qui se situe dans l'histoire et se mesure à la vérité.»

Introduction à la philosophie de l'histoire : essai sur les limites de l'objectivité historique

Journaliste autant que philosophe, et comme il l'a dit lui-même « spectateur engagé » de son époque, Raymond Aron a commenté chaque semaine, dans ses éditoriaux de L'Express, pendant six ans, de 1977 à 1983, les principaux événements politiques en France et dans le monde. La lecture de ces éditoriaux nous fait revivre ces années de crise et de bouleversements, en même temps qu'elle nous permet de voir à l'ouvre un esprit remarquable par sa faculté d'analyse, la distance immédiate qu'il prend avec les événements pour éviter de céder aux passions, et l'attitude exemplaire d'un citoyen qui cherche à comprendre plus qu'à juger sans jamais sous-estimer le devoir de responsabilité.

Soc.industr.et la guerre

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