Théorie du corps amoureux : Pour une érotique solaire

"Sous un anonymat vite démasqué dans le "Traité théologico-politique" Spinoza posait une question centrale et dérangeante : "Pourquoi les hommes se battent-ils pour leur servitude comme s'il s'agissait de leur liberté ?" Michel Onfray avec clarté, humour et jubilation nous invite à y répondre. Après le succès du "Traité d'athéologie", dans ces trois conférences inédites données à la BNF, Michel Onfray revendique, et il s'en explique, la nécessité pour le philosophe de défendre un vrai "système". Il tente de résumer pour lui même, et pour le public, ce qu'il a développé dans une trentaine d'ouvrages. Michel Onfray, aussi pédagogue à l'oral qu'à l'écrit, délivre de manière simple, efficace, mais néanmoins documentée, le mode d'emploi de l'hédonisme ; le pur plaisir d'exister. Si le style implique une "variation continue", Michel Onfray nous offre ici une superbe variation sur l'hédonisme. L'écouter, c'est être invité à comprendre comment une vie devient un style. Michel Onfray, aussi pédagogue à l'oral qu'à l'écrit, délivre de manière simple, efficace, mais néanmoins documentée, le mode d'emploi de l'hédonisme ; le pur plaisir d'exister." 
Bruno Picot & Patrick Frémeaux

Le pur plaisir d'exister

Les pyramides égyptiennes, les temples grecs, le forum romain : autant de traces de civilisations mortes prouvant... qu'elles sont mortelles ! La nôtre, vieille de deux mille ans, n'échappe pas à cette loi.On y trouve : des moines fous du désert, des empereurs chrétiens sanguinaires, des musulmans construisant leur «paradis à l'ombre des épées», de grands inquisiteurs, des procès d'animaux, la résurrection de Lucrèce, une révolution jacobine qui tue deux rois, des dictatures de gauche puis de droite, des camps de la mort bruns et rouges, sans parler de mille autres choses...Ce livre n'est ni optimiste ni pessimiste, mais tragique, car il ne s'agit plus de rire ou de pleurer, mais de comprendre.

Décadence

En sculpture, il y a deux lignes de force: la première, qui va vers de moins en moins de matière et qui, minimale à souhait, finit par exposer de la poussière, du vide, du néant, du rien, de l'absence, et par générer des discours fumeux pour tenter de donner du corps au vide. Et puis la seconde, qui croit en la matière et raconte des formes en même temps que des forces, qui s'appuie sur une tradition plusieurs fois millénaire puisqu'elle est préhistorique, donc intempestive, donc inactuelle, donc toujours d'actualité: elle sublime les formes matricielles, elle excelle dans l'hédonisme des volumes, elle jouit du corps des femmes, de leurs seins, de leurs ventres, de leurs hanches, de leurs vitalités, de leur magnificence et de leur munificence. La première figure l'apollinien, la seconde, le dionysiaque dans l'art. Poilés incarne à ravir le compagnonnage avec Dionysos.

La vitesse des simulacres - Les sculptures de Pollès

Un échange spirituel et intellectuel de haut niveau entre deux hommes que tout oppose apparemment sur le sujet. Face à un sujet aussi clivant que celui de Dieu, cette conversation sans concessions entre un philosophe et un rabbin ne tenait pas de l'évidence. Leurs controverses démontrent au contraire que deux personnes, précisément lorsqu'elles viennent d'horizons différents, ont beaucoup à se dire. Il suffit pour s'en convaincre de lire leurs premiers échanges portant sur la question universelle du sens à donner aux maux qui nous atteignent et nous interrogent au plus haut point dans notre humanité. Opposer radicalement théologie et philosophie, c'est également éluder le paradoxe d'une philosophie athée qui est " une philosophie toujours habitée par l'objet qu'elle prétend dissoudre ", en l'occurrence Dieu. En outre, les frontières qui séparent les croyants et les athées sont-elles si infranchissables ? Un croyant demeure-t-il étranger aux questions que se pose l'incroyant ? Les épreuves de la vie parfois extrêmes, les maladies, les injustices quotidiennes, ce qu'André Neher appelle " la réalité théologique du Silence de Dieu ", laissent-elles intacte la foi de celui qui s'en réclame, ne l'ébranlent-elle pas ? Un athée ne s'interroge-t-il pas sur le Dieu dont il nie l'existence, ne serait-ce que pour justifier son rejet du divin ? N'est-ce pas le propre de la conscience humaine que d'être en perpétuel mouvement, de croire aujourd'hui pour douter demain ? Michel Onfray est un incroyant convaincu, mais il n'est ni un nihiliste ni un relativiste, la spiritualité et les valeurs morales n'étant pas l'apanage des religions. Et il ne manque pas d'arguments solides pour défendre ses convictions. Il ne s'agissait pas, pour lui comme pour Michaël Azoulay, de chercher à emporter la conviction de l'autre mais de lui donner à percevoir une autre manière de penser, de s'ouvrir à l'altérité. De ces échanges, les deux hommes ont appris, et nous avec eux, qu'un dialogue exigeant contraint à déconstruire les évidences et les tropismes avec lesquels nous vivons. " Car nous sommes engoncés dans des certitudes et dans des idées préconçues que nous n'interrogeons plus, rappelle Michaël Azoulay. Dialoguer en vérité permet de mieux se définir, de mieux saisir ce en quoi on croit ou on ne croit pas. Si la tradition juive privilégie l'étude des textes en groupe, c'est parce que la vérité, ou plus modestement l'opinion juste, jaillit de la contradiction et de la confrontation des idées. "

Dieu ? - Le philosophe & le rabbin

Depuis l'avènement du Christianisme, la tyrannie du logos, cette tradition de l'éviction du corps, fait primer la forme sur le fond, le signifiant sur le signifié. Depuis l'exégèse biblique jusqu'au structuralisme, le déni de l'identité de l'auteur vient enrayer la compréhension des penseurs et de leur réflexion et vient miner le travail de la philosophie. En réponse à cette perte de sens, Michel Onfray nous expose le coeur de sa démarche philosophique et propose une méthode d'analyse alternative, base de sa Contre-histoire de la philosophie : la déconstruction existentielle. Lola CAUL-FUTY FRÉMEAUX
« Je suis corps tout entier et rien d'autre ; l'âme n'est qu'un mot désignant une parcelle du corps. » Friedrich NIETZSCHE - Ainsi parlait Zarathoustra

La déconstruction existentielle

« La philosophie est d'abord l'art de mener une vie philosophique. »

Ce journal, tenu au fil de ces dernières années, est une plongée dans l'univers de Michel Onfray.

On y croise des philosophes qu'il admire, de Diogène à Proudhon en passant par Montaigne. Mais on y parle aussi de politique, de laïcité et d'anarchisme, de littérature, d'art ou de musique.

Lectures personnelles, réflexions sur l'actualité, rencontres amicales ou souvenirs d'enfance, tout y est matière à s'étonner et à penser. Et à se demander sans relâche : « Comment mener une vie philosophique ? »

Journal hédoniste - Tome 5, Le magnétisme des solstices

Not since Nietzsche has a work so groundbreaking and explosive appeared, to question the role of the world's three major monotheistic religions. If Nietzsche proclaimed the death of God, French philosopher Michel Onfray starts from the premise that not only is God still very much alive but increasingly controlled by fundamentalists who pose a danger to the human race.Documenting the ravages from religious intolerance over the centuries, Onfray makes a strong case against the three religions for their obsession with purity and their contempt for reason and intelligence, individual freedom, desire and the human body, sexuality and pleasure, and for women in general. In their place, all three demand faith and belief, obedience and submission, extol the "next life" to the detriment of the here and now. Tightly argued, this is a work that is sure to stir debate on the role of religion in Australian society--and politics.The bibliography for The Atheist Manifesto is available as a PDF download from www.mup.unimelb.edu.au

Théorie du corps amoureux : Pour une érotique solaire

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