Pour une critique de l'économie politique du signe

Here you can read a modern French philosopher's impressions of America. The author writes poetically and impressionistically about his visits to California and New York and points in between. He is simultaneously impressed, charmed, confounded, curious, and intrigued by this big country and its people, in contrast to Europe and Europeans. This is not so much a travelogue, but rather a gentle and thoughtful dissection of American culture, done in drive-by fashion, taking in the architecture, billboards, men and women on the sidewalks, the corner stop-and-shops, the geography, the highways, deserts, even the skies. This is not a book putting down America, as one might eroneously assume, but neither is it a pat-on-the-back. For American readers, it will serve as a mirror that reflects striking realities, both flattering and not, that, nevertheless, have become so common to us Americans that they are practically invisible to us, if not for the insightful light shined by this urbane French writer. Think of this book as a French impressionistic painting of America,--more in the "people-caught-in-the-act" style of Manet, rather than Monet with his lillies and haystacks--where the mundane, the ugly, the beautiful and the grandiose blend into a composition of insight, harmony and even-handed judgement of the particulars. - David Ciaffardini on Amazon.com

Amerique

La France a longtemps passé pour le pays des femmes. Elle a pourtant la réputation d'être aussi celui d'un féminisme timoré qui a tardé plus qu'ailleurs à asseoir ses conquêtes. D'où vient cette timidité? Et pourquoi le discours du féminisme extrémiste trouve-t-il en France si peu d'écho?C'est ce paradoxe qu'explore le livre de Mona Ozouf, en cherchant à écouter et à faire entendre " les mots des femmes ", ceux qu'elles ont choisis elles-mêmes pour décrire la féminité. Ainsi se succèdent les figures et les voix de Madame du Deffand, Madame de Charrière, Madame Roland, Madame de Staël, Madame de Rémusat, George Sand, Hubertine Auclert, Colette, Simone Weil, Simone de Beauvoir.La traversée de cette galerie fait découvrir la diversité inventive des cheminements féminins. Elle met en valeur une singularité française dont l'essai qui clôt cet ouvrage restitue l'histoire et les contours.Mona Ozouf, directeur de recherche au C.N.R.S., a consacré l'essentiel de son oeuvre à la Révolution française, à l'histoire de l'École et à l'idée républicaine. Elle est l'auteur notamment de La Fête révolutionnaire (1976), de L'École de la France (1984) et, avec Jacques Ozouf, de La République des instituteurs (1992).

Mots de passe

« Ces quelques textes sont dans le prolongement de L’Esprit du terrorisme, paru dans Le Monde du 3 novembre 2001, et publié aux Éditions Galilée en janvier 2002.Il ne s’agit pas de réactualiser l’événement du 11 septembre. Celui-ci était déjà, de par sa puissance, au-delà de l’actualité. Aujourd’hui submergé par elle, il la domine encore.Il n’y a pas d’ordre logique ni chronologique dans ces textes – seul le chapitre “Requiem pour les Twin Towers” se rattache à une intervention faite à New York en janvier 2002.Le propos est de dégager l’événement de la vague d’intoxication morale et politique qui l’a submergé depuis lors, et d’en restituer la puissance symbolique – car, pour ce qu’il en est de sa “vérité”, elle reste à jamais insaisissable. » J. B.

Power Inferno

Alterity is in danger. It is a masterpiece in peril, an object lost or missing from our system, from the system of artificial intelligence and the system of communication in general. --from Radical Alterity  Where is the Other today? Can Otherness challenge our arrogant, insular cultural narcissism? From artificial intelligence to the streets of Venice, from early explorers to contemporary photographers, Jean Baudrillard and Marc Guillaume discuss the traces of radical alterity in our world. These provocative seminars, held in 1990 and 1991, follow the multiple, intertwined trajectories first projected in Baudrillard's work and his reading of the "radical exoticism" posited by Victor Segalen--ideas Baudrillard extends into the realms of mass media, pseudonyms, technology, and that illusorily close yet radically foreign "primitive society of the future," America.  In a world where no corner is unexplored, the Other remains a challenge to thought, a crack in the shell of universal understanding, impossible to communicate but potentially the linchpin of communication itself. Together, Baudrillard and Guillaume explore the threatened and fatal figures of radical alterity.  This collection is no longer available in French, and this English edition includes an additional essay by Baudrillard, "Because Illusion and Reality Are Not Opposed."

La pensée radicale

Les concepts de travail et de production sont-ils adaptés à la société industrielle en voie de développement ? Qu’entend-on par « organisation pré-industrielle » ? Pour tenter de répondre à ces questions, Jean Baudrillard examine la leçon du marxisme qui a créé un modèle productiviste et engendré un fétichisme du travail. Il faut briser, dit-il, le miroir de la production « où vient se réfléchir toute la métaphysique occidentale » et arracher la logique marxiste au contexte restreint de l’économie politique qui l’a vue naître. Car il ne suffit pas de proclamer une certaine victoire du prolétariat pour pouvoir prétendre que l’exigence de Marx, changer la vie, est devenue réalité.

Le miroir de la production ou l'illusion critique du matérialisme historique

Dans ce livre d'entretiens, jalonné de courts textes écrits par lui, le sociologue Jean Baudrillard fait un diagnostic sans concession de notre présent et s'explique sur son parcours d'intellectuel. La première partie du livre est une critique du nouvel ordre mondial qui a vu le jour après la chute du communisme. Baudrillard s'insurge contre tous ceux qui croient possible de réformer le système capitaliste mondial de l'intérieur. Il critique la croyance en l'illusion d'un monde meilleur. L'important à ses yeux n'est pas de croire au Bien, mais de prendre la mesure de la cruauté de nos valeurs soi-disant émancipatrices. Nos sociétés productivistes sont pour lui enchaînées dans une course irréversible. Elles sont incapables de se réformer tant elles sont aspirées par une idée fixe : imposer leur système de valeurs au monde entier. Baudrillard, pourtant, ne se contente pas de critiquer notre mollesse démocratique, il cherche à repérer les événements qui échappent à cette logique : l'écriture, l'ironie, la séduction, la grève, le jeu... Il entend combattre le conformisme intellectuel et revient ainsi sur ses propres engagements, sa pensée et son évolution.

Le paroxyste indifférent

“Nous venons d’assister à un opéra-bouffe ou à une comédie de mœurs politique des plus remarquables, et, pour cette fois, les élections ont brillamment mérité leur appellation de piège à cons.”Ce livre réunit deux textes "politiques" de J. Baudrillard, montrant bien la qualité "prémonitoire" de son travail théorique :– “De l’exorcisme en politique ou la conjuration des imbéciles” (mai 1997) ;– “Au royaume des aveugles...” (mai 2002), qui poursuit l’hypothèse réalisée du premier.

Au royaume des aveugles

L'Amérique sidérale. Le caractère lyrique de la circulation pure. Contre la mélancolie des analyses européennes. La sidération immédiate du vectoriel, du signalétique, du vertical, du spatial. Contre la distance fébrile du regard culturel. L'allégresse de l'obscénité, l'obscénité de l'évidence, l'évidence de la puissance, la puissance de la simulation. Contre notre virginité déçue, nos abîmes d'affectation. La sidération. Celle, horizontale, de la voiture ; celle, altitudinale, de l'avion ; celle, électronique, de la télévision ; celle, géologique, des déserts ; celle, stéréolytique, des mégalopoles ; celle, transpolitique, du jeu de la puissance, du musée de la puissance qu'est devenue l'Amérique pour le monde entier.

Pour une critique de l'économie politique du signe

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