Recits des premiers pelerins chretiens au proche-orient (ive-viie siecle)

Portrait de l'un des géants de l'histoire universelle, récit d'un temps de crise et de renaissance, chapitre crucial de l'histoire des religions : une biographie captivante de l'empereur Constantin (272-337). Redoutable et ambitieux chef de guerre, Constantin Ier s'imposa comme maître tout-puissant de l'Empire romain d'Occident puis d'Orient. Son règne fut l'un des plus longs - trente et un ans - mais aussi l'un des plus remarquables. En retraçant l'ascension de ce premier empereur chrétien vers le pouvoir, son parcours et son action, Pierre Maraval nous offre une plongée au coeur du creuset d'où émergea notre civilisation.

Constantin le Grand - Empereur romain, empereur chrétien (306-337)

Les trois premiers siècles chrétiens s'intéressèrent peu aux lieux saints. Ce n'est qu'au IVe siècle que l'on commence à les mettre en valeur. Une "géographie sacrée" se dessine alors. Les circuits se modèlent progressivement sur ceux de l'empire. Les pèlerins y sont pris en charge, instruits et dirigés vers les sanctuaires. L'inventaire et l'invention des lieux de théophanies bibliques répondent à la quête et à la fascinations de ces lieux. Le culte des reliques ouvre l'accès à la présence des saints. Le salut de l'âme est négocié, thésaurisé ou distribué en aumône. Aujourd'hui, graffitis et ex-voto attestent des voeux individuels et collectifs. Commençant par le Proche-Orient, cet ouvrage présente quelque cinq cents lieux saints comme un guide, en suivant les itinéraires anciens.

Lieux saints et pèlerinages d'Orient Histoire et géographie des origines à la conquête arabe

Cet ouvrage est le premier d'une publication qui en comprendra deux. Il présente les conciles oecuméniques du 1er millénaire, de Nicée I, en 325à Constantinople IV, en 869-870 un second tome traitera du IIe millénaire. (Le concile Vatican II fera l'objet d'un ouvrage à part). Le titre d'oecuménique, " universel ", se rencontre pour la première fois au concile de Chalcédoine (451), appliquéà ce dernier ainsi qu'au " grand et saint concile de Nicée ". Par la suite, les conciles se définiront toujours comme " le grand et saint concile oecuménique ". Pendant le premier millénaire, les conciles oecuméniques se sont réunis en Orient, sur l'initiative des empereurs, Constantin le premier, et indépendamment de l'évêque de Rome. La participation des Pères orientaux y fut forte et la représentation de l'Occident faible. La présence des légats du pape garantissait le caractère oecuménique ou " universel " de ces conciles, réunis d'abord pour résoudre des difficultés ou problèmes doctrinaux et définir ou proclamer la Foi de l'Eglise. En dernière analyse, l'autorité du concile dépendait de la ratification romaine à une époque de la vie de l'Eglise où le mot " concile" et l'adjectif " conciliaire " occupent une place exceptionnelle, ce parcours historique et doctrinal sera des plus précieux.

Les conciles ocuméniques - Tome 1 - Le premier millénaire

La fin de l'Antiquité et les débuts du Moyen Age ont longtemps été négligés ou méprisés ; c'est pourtant une période de première importance, en particulier dans l'histoire du christianisme. C'est celle où le christianisme devient majoritaire dans l'Empire romain et où il commence à déborder hors des frontières de celui-ci. C'est celle où ses institutions se fixent, dont beaucoup perdureront jusqu'à nos jours. C'est enfin une période de grandes crises doctrinales, sur des points essentiels de la doctrine chrétienne, qui aboutissent à la fixation de celle-ci pour plusieurs siècles, mais qui ont déjà pour conséquence de premières divisions. L'ouvrage aborde successivement ces trois aspects, du début du IVe siècle au milieu du VIIe : l'expansion du christianisme, le développement de ses institutions, celui de ses doctrines. Il est destiné d'abord aux étudiants et chercheurs en histoire (à l'intention desquels une importante bibliographie fournit les instruments pour poursuivre la recherche), mais aussi à tous ceux qui veulent s'informer sur l'histoire d'une religion qui a pour une bonne part façonné notre culture et qui conserve son actualité. On déplore souvent aujourd'hui la baisse des connaissances en matière de culture religieuse, aussi bien chez les croyants que chez les non-croyants : hors de toute préoccupation apologétique ou confessionnelle, ce volume vise à apporter une information exacte et dépassionnée sur une période capitale de l'histoire du christianisme.

Le christianisme de Constantin a la conquête arabe

Les seize années du règne de Théodose Ier (379-395) ne furent pas de tout repos. Ce fils d'un général disgracié originaire d'Espagne accéda au pouvoir dans des circonstances tragiques, après une bataille contre les Goths dans laquelle l'empereur et les deux tiers de son armée périrent. Contraint de faire face à des périls tant extérieurs qu'intérieurs - intégrer ces Barbares à l'empire, combattre en Occident deux usurpateurs, Maxime et Eugène -, il a su imposer son pouvoir à Constantinople et en Orient, et apaiser les tensions religieuses qui agitèrent son empire.Son action a été très diversement jugée : si de multiples historiens lui accordent le titre de Grand, d'autres le taxent un peu vite de mollesse ou de fanatisme. Se fondant sur les documents les plus sûrs et les recherches les plus récentes, ce livre se propose de présenter le personnage et son bilan de façon mesurée. Il s'inscrit dans une perspective de réévaluation du règne, en matière législative, politique et religieuse : son action envers les païens et les Barbares, les lois qui tendent à établir le christianisme comme religion d'État et l'application de lois répressives, mais aussi son entourage et son combat contre Eugène. Autant de questions examinées dans cette synthèse qui parcourt la carrière de Théodose et des empereurs contemporains (Gratien, Valentinien II, Maxime, Eugène).Pierre Maraval est professeur émérite d'histoire des religions à l'université Paris-IV-Sorbonne, après avoir enseigné l'histoire de l'Antiquité chrétienne à l'université de Strasbourg. Il a publié plusieurs éditions et traductions de textes du IVe au VIIe siècle et divers ouvrages historiques sur l'Antiquité tardive et chrétienne.

Théodose Ie Grand : le pouvoir et la foi

Fantastique destinée que celle de Justinien (483-565), né Petrus Sabbatius dans une famille de paysans illyriens et qui a épousé une actrice, Théodora, fille d'un montreur d'ours. Il fut l'une des principales figures de l'Antiquité tardive. Que ce soit sur le plan du régime législatif, de l'expansion des frontières de l'Empire ou de la politique religieuse, il a laissé une oeuvre considérable. Son rêve fut de fonder un empire chrétien universel. Le règne de Justinien fut marqué par l'ambitieux projet de " restauration de l'empire ", partiellement accompli. Il réussit à reconquérir l'Italie, la Corse, la Sardaigne, la province d'Afrique, une partie de l'Espagne et de la Yougoslavie... Son héritage eut encore plus de résonance sous l'aspect de l'uniformisation du droit romain, le Corpus Iuris Civilis, qui est encore la base du droit civil dans de nombreux Etats modernes. Son règne fut aussi marqué par l'épanouissement de l'art byzantin : son programme de construction nous a laissé plusieurs chefs-d'oeuvre architecturaux, en particulier la basilique Sainte-Sophie. Il est considéré comme saint par l'Eglise orthodoxe.

Justinien - Le rêve d'un empire chrétien universel

La première grande étude sur les règnes des fils de Constantin. Une plongée passionnante dans l'histoire de l'Empire romain au IVe siècle. Ils ont été éclipsés par la gloire de leur père, Constantin (272-337), premier empereur chrétien et bâtisseur de Constantinople. Figure écrasante et magnifique qui fit oublier l'ouvre accomplie par ses trois héritiers, Constantin II, Constance II et Constant. Destins souvent tragiques que fait revivre cette grande fresque historique, entre guerres fratricides et révolutions de palais, expéditions contre les Perses et les barbares et christianisation des confins de l'empire, schismes et hérésies, ouvre législative et réformes économiques.À travers les figures de ces trois frères trop souvent caricaturés en nouveaux Atrides, Pierre Maraval propose une lecture originale du ive siècle, époque charnière marquée par un foisonnement intellectuel et religieux qui annonce le basculement de l'Antiquité dans l'ère médiévale. Il montre surtout comment Constance, et dans une moindre mesure, Constant, ont moins terni l'héritage de leur père qu'ils ne se sont inspirés de sa conduite dans le but de poursuivre son ouvre.

Les fils de Constantin

Constantin Ier était homme à penser qu’«être empereur est l’affaire du hasard». Redoutable et ambitieux chef de guerre, il s’imposa comme maître tout-puissant de l’Empire romain d’Occident puis d’Orient, écartant l’un après l’autre ses adversaires.La bataille du pont Milvius en 312 contre son rival Maxence est restée célèbre. C’est à la veille de celle-ci qu’il aurait aperçu dans le ciel une croix lumineuse. Signe d’une intervention divine qui lui apporta la victoire? La conversion de Constantin, événement majeur de l’histoire de l’Occident, suscita et suscite toujours moult débats et controverses.Son règne fut l’un des plus longs – trente et un ans –, mais aussi l’un des plus remarquables. Empereur romain, il entreprit de nombreuses réformes fiscales et sociales dans un réel souci de justice. Premier empereur chrétien, il mit fin aux persécutions, tout en menant une politique religieuse de consensus à l’égard des autres religions : paganisme et judaïsme.Grand législateur, il fut aussi bâtisseur. Pour preuve, le grand nombre de villes qui portent son nom, parmi lesquelles la plus brillante : Constantinople, sa capitale. En retraçant l’ascension de l’empereur romain vers le pouvoir, son parcours et son action, Pierre Maraval offre une biographie captivante de celui qui laissa à sa mort un Empire unifié, pacifié et prospère.

Recits des premiers pelerins chretiens au proche-orient (ive-viie siecle)

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