Chants d'amour des femmes de Galice

Pour un autre soleil... ; le sonnet occitan des origines à nos jours ; une anthologie

Qui ne s'est jamais interrogé sur ses origines ? Il y a des peuples dont il est malaisé d'appréhender la réalité. Les Gascons d'aujourd'hui se définissant plus volontiers comme « habitants du Sud-Ouest » n'échappent pas à cette règle. Quant à la Gascogne, bien peu savent la situer avec précision tant ses limites territoriales ont fluctué au cours de l'histoire. Se pose aussi la question de l'avenir de notre région, de son identité et de sa culture spécifique au sein d'une Europe des peuples. En mai 1983, le Cercle gascon A nòste Qu'èm organisa à La Teste de Buch, une exposition consacrée à la culture gasconne. Au cours de ces journées, eut lieu une soirée publique sur le thème « le gascon, origine, histoire, avenir » avec les intervenants suivants :

- Robert Escarpit, professeur de sciences de l'information et de la communication à l'Université Michel de Montaigne (Bordeaux III) : « Je suis Gascon » ;

- Pierre Bec, professeur de littérature médiévale à l'Université de Poitiers : « La langue gasconne et son histoire » ;

- Michel Rouche, professeur d'histoire médiévale à l'Université de Lille III :« La naissance de la région » ;

- Christian Coulon, chargé de recherches au Centre National de la Recherche Scientifique : « Les régionalismes en Gascogne »

Cette conférence fit l'objet d'une première publication en 1984. C'est donc une nouvelle édition de ces textes qui n'ont rien perdu de leur pertinence que nous proposons ici aux lecteurs.

Les Gascons - Actes de la conférence du 20 mai 1983 à la Teste-de-Buch

Vieles ou violes - variations musicales et philologiques autour des instruments a archet du moyen ag

La langue occitane

Il s'agit d'une approche typologique et d'une illustration, a travers un choix d'une centaine de textes (toujours en edition bilingue), d'un genre poetico-musical extremement ancien (deja connu des Sumeriens et des Akkadiens) que l'on peut appeler, d'une maniere generique, la tenson. Il s'agit d'une composition dialoguee en vers, la plupart du temps en strophes et accompagnee d'une melodie, dans laquelle deux ou plusieurs interlocuteurs se lancent une sorte de defi sur un sujet quelconque et rivalisent d'adresse et d'ingeniosite pour defendre des points de vue contraires. Ce veritable match poetique a generalement lieu devant un public qui participe a la joute, apprecie ou non les interventions, et fait finalement fonction de juge. Malgre un meme archetype, des idylles de Theocrite aux pieces neo-folkloriques contemporaines, en passant par les bertsulari basques ou les chjama e rispondi corses, chaque particularisme a contribue a l'evolution du genre. Deux de ces formes, pourtant, se sont fixees et codifiees sur une longue periode de deux siecles (XIIe et XIIIe, en pays d'oc et d'oil): la tenson et le partimen (ou jeu-parti). Avec ce veritable siecle d'or, il n'est pas etonnant que, dans ce livre, la tenson medievale se taille la part du lion.

La Joute poétique: De la tenson médiévale aux débats chantés traditionnels

Textes avec traductions, une introduction et des notes Vol. 2 Grammaires et arts poétiques , littérature religieuse et morale, prose juridique , prose didactique et scientifique , petit corpus épigraphique

Anthologie de la prose occitane au Moyen Âge : Volume 2

Burlesque et obscénité chez les troubadours: Pour une approche du contre-texte médiéval

Gaucelm Faidit ne cesse de surprendre. Bon vivant, jongleur, compositeur talentueux, toujours en débat poétique avec ses confrères, le même homme se révèle l’un des plus fins poètes de la fin.amor. Fin XIIe - début XIIIe siècle, alors que les épreuves politiques des cours méridionales poussent certains troubadours à émigrer vers l’Espagne et l’Italie, le surnom Faidit attire l’attention sur l’exil - fadia - vécu par ses confrères. S'il fut en Hongrie, Gaucelm participa-t-il à la croisade de 1189-90 ? Sait-on ce qui l’y a poussé ? Quant à son trobar, nombre de pièces transmises avec leur mélodie permettent d’apprécier la structure des poèmes et le lien étroit entre texte et musique, preuve que ses compositions furent appréciées et imitées par ses confrères. La trobada d’Uzerche, rassemblant dix spécialistes français et étrangers de langue et littérature d’occitan médiéval, fut un banquet savoureux, qui donne au recueil de ses actes un privilège hors de l’ordinaire : au cœur du Moyen Age, voir un grand poète limousin sortir de l’ombre...

Chants d'amour des femmes de Galice

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