Recueil Des Decisions Du Conseil Constitutionnel 1999

Dans le corpus des contes à rire, les fabliaux qui mettent en scène des protagonistes de naissance noble méritent d'être étudiés séparément : le jongleur devait en effet faire rire un auditoire de cour - qui le rétribuait -, en malmenant parfois les héros bien nés et certaines conventions courtoises. Il s'en tirait sans mal si le rire pouvait éclater aux dépens d'un prêtre cupide (Le Prêtre et le Chevalier), d'un paysan anobli (Bérengerau long Cul, d'un bourgeois (le Fouteur), d'une dame autoritaire et acariâtre (La Mégère émasculée). Tous les acteurs d'un petit drame courtois peuvent même échapper au ridicule (Guillaume au Faucon), et le comique vient alors de l'habileté avec laquelle un jeu de mots grivois permet de dénouer l'intrigue...
Jean-Luc Leclanche a procuré une édition avec traduction de ces textes alertes, peu connus, rarement édités, dont certains n'avaient jamais été traduits. Il a joint, à titre documentaire, deux textes brefs qui ne sont pas des fabliaux mais qui peuvent aider à comprendre le rire courtois : Les Putains et les jongleurs, et le Lai du Libertin.

Chevalerie et grivoiserie-Fabliaux de chevalerie

Carte Geologique De La France : Chalus

Ouvrage rare et toujours de référence. Deuxième traduction française, par Burnouf, après une première traduction par Lanjuinais en 1832, du texte fondateur de l'hindouisme. C'est la partie centrale du grand poème épique Mahabharata, écrite en sanscrit. La Bhagavad-Gita est composée de 18 chapitres. Les différentes sectes brahmaniques en font un écrit clef. 
Contenant : 
I Trouble d'Arjuna. 
II Yoga de la Science rationnelle. 
III Yoga de l'OEuvre.
IV Yoga de la Science. 
V Yoga du Renoncement des OEuvres. 
VI Yoga de la Soumission de soi-même.
VII Yoga de la Connaissance. 
VIII Yoga de Dieu indivisible et suprême. 
IX Yoga du Souverain Mystère de la Science. 
X Yoga de l'Excellence. 
XI Vision de la Forme universelle. 
XII Yoga de l'Adoration. 
XIII Yoga de la Distinction de la Matière et de l'Idée. 
XIV Yoga de la Distinction des trois Qualités. 
XV Yoga de la Marche vers le Principe Masculin suprême. 
XVI Yoga de la Distinction de la Condition divine et de la Condition démoniaque. 
XVII Yoga des trois espèces de Foi. 
XVIII Yoga du Renoncement de la Délivrance. 
Fin de la Bhagavad-Gîtâ.

  Format professionnel électronique © Ink Book édition.

La Bhagavad-Gîtâ : Le chant du Bienheureux. - Texte complet et annoté : 18 Chap. [nouv. éd. entièrement revue et corrigée].

Innovations Nø1 : Progres Et Ruptures

Vivre en Bourgogne

Public green space in the community

Les méthodes et les objets que les sciences sociales se donnent pour objectif de mettre en oeuvre et d'analyser, soumettent en retour l'espace scientifique à des pressions, des appropriations qui émanent de groupes, d'agents sociaux, objectivés dans l'analyse ou ayant un intérêt particulier à la définition et à l'expression de certaines problématiques. La force du lien unissant les producteurs d'un discours qui s'attache a analyser les déterminants de l'activité sociale à certaines fractions du champ politique, administratif, patronal - qu'elle se manifeste par un rejet systématique ou au contraire par un jeu subtil de relectures ou d'appropriations - constitue un des objets centraux du présent ouvrage.
Si Discipliner les sciences sociales est l'action d'ordonner, de découper, de labelliser, de garantir institutionnellement des sous-champs de la pratique scientifique, voire même de nouvelles disciplines, cette action désigne aussi les tentatives d'appropriations, les usages sociaux spécifiques qui peuvent être faits de la science. En d'autres termes, la morphologie de l'espace disciplinaire obéit à des logiques de fonctionnement internes mais n'en demeure pas moins historiquement et socialement située.
Les auteurs du présent recueil se penchent plus spécifiquement sur la constitution de savoirs aux frontières des disciplines et, en particulier, sur les phénomènes liés à l'interdisciplinarité et à l'hybridation disciplinaire. Il est question ici de décrire et d'analyser les intérêts scientifiques, sociaux voire économiques associés aux mouvements, aux glissements de notions, concepts ou paradigmes d'une discipline vers une autre. La démarche conduit à s'interroger sur la définition d'une discipline, en envisageant les mécanismes de constitution, de codification et de certification d'un corpus de savoirs, mais aussi à prendre en compte les phénomènes de légitimation, les interactions sociales dans lesquelles prennent sens et sont reçus les phénomènes scientifiques.

Discipliner Les Sciences Sociales. Les Usages Sociaux Des Frontieres Scientifiques - Occasion

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Recueil Des Decisions Du Conseil Constitutionnel 1999

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