La Petite Lucette

Architecture in Austria

La Véritable et Parfaite Préparation de la Pierre Philosophale enseignée à un Amy par un Chevalier Rose-Croix ; appelée autrement l'ouvrage des pauvres par rapport au peu de dépense.C'est en 1710 que Sincerus Renatus, alias, Samuel Richter, publie un traité d'alchimie nommé : Die Wahrhafte und Vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins, der Brüdeschafft aus dem Orden des Gulden- und Rosen-Creutzer. Il prétend, à juste titre, que ce texte est une traduction d'un manuscrit plus ancien en langue étrangère. De fait, il relance la curiosité des érudits de son époque pour la Fraternité des Rose-Croix. Mais cette fois, c'est sous le nom de la Fraternitate Aureæ et Roseæ Crucis - Fraternité des Rose-Croix d'Or qu'apparaîssent les Frères Invisibles. Mais surtout la préparation de la Pierre Philosophale, aussi bien par la Voie des Anciens, que la Voie des Modernes.Ce texte, devenu mythique pour les Rosi-Cruciens, est enfin dévoilé dans sa version originale. Il s'agit d'un manuscrit provenant de plusieurs archives, dont celle du Collegium Rosæ-Crucis, et dont la version la plus ancienne retrouvée à ce jour, serait datée de 1642, et est nommée : La Véritable et Parfaite Préparation de la Pierre Philosophale enseignée à un amy par un Chevalier Rose-Croix ; appelée autrement l'ouvrage des Pauvres par rapport au peu de Dépense.

La veritable et parfaite preparation de la pierre philosophale enseignee a un amy par un chevalier

Côte Atlantique espagnole : Galice, Asturies, Cantabrie

"La vigille du Sainct Sacrement en cellui an, qui fut le xxxe jour de may oudit an XXXI, dame Jehanne qui avoit esté prinse devant Compigne, que on nommoit la Pucelle, icellui jour fut fait ung preschement à Rouen, elle estant en ung eschauffaut que chascun la povoit veoir bien clerement, vestue en habit de homme, et là lui fut demonstré les grans maulx doloreux qui par elle estoient advenus en Chrestienté, especialment ou royaulme de France, comme chascun scet, et comment le jour de la Saincte Nativité Nostre-Dame elle estoit venue assaillir la ville de Paris à feu et à sang, et plusieurs grans pechez enormes qu'elle avoit fait et fait faire, et comment à Senliz et ailleurs elle avoit fait ydolatrer le simple peuple, car par sa faulce ypocrisie ilz la suyvoient comme saincte pucelle, car elle leur donnoit à entendre que le glorieux archange sainct Michel, saincte Katherine et saincte Marguerite et plusieurs autres sains et sainctes se apparoient à lui souvent et parloient à lui. "

Journal d'un Bourgeois de Paris 1405-1449 - Manuscrit de Rome

Du Roman de Renart, ensemble de récits (les «branches») composés aux XII? et XIII? siècles, la Pléiade propose, principalement d'après un manuscrit inédit, une édition intégrale et bilingue (ancien français / français moderne). À l'origine de ces récits, une faute inexpiable, le viol par Renart de l'épouse d'Isengrin. Au centre, le goupil, universel trompeur. Autour de lui, des animaux qui jouent aux hommes : sans rien perdre de leur animalité, le loup Isengrin, le chat Tibert, le cerf Brichemer, barons du roi Noble, usurpent les dignités et le langage humains. Leurs valeurs ? l'intérêt, le désir, la volonté de puissance : les moeurs du temps et les travers des hommes trouvent dans le travestissement animal un miroir sans pitié. Ce qui les pousse à agir ? la faim. C'est parce qu'il faut manger que Renart se lance dans des aventures violentes, dont la puissance comique ne fait pas oublier l'extrême cruauté. Cruauté des situations, des gestes, des sentiments, cruauté des gabs, ces paroles lancées aux vaincus. Car le Roman de Renart est aussi le roman de la parole. Instrument de la ruse, arme des faibles (sans elle, un renard ne saurait vaincre un loup), la parole, ici, ne se soucie pas de vérité. Elle méconnaît les repères habituels du bien et du mal. Elle permet à qui la maîtrise - et nul ne la maîtrise mieux que Renart - de nier l'évidence, de triompher de la force et d'échapper toujours au châtiment. Les malheureux qui reçoivent les nombreuses «confessions» du goupil en savent quelque chose : écouter Renart, c'est, déjà, être sa victime.

Le roman de Renart

Invités à se produire dans le cadre d'un festival, trois musiciens libres improvisateurs s'intéressant à la philosophie accompagnés d'un philosophe s'intéressant à la musique ont réalisé un intense travail de réflexion en amont et en aval d'une performance questionnant notamment le concept d'idiome. Avec l'appui des développements théoriques de François Laruelle autour de la non-philosophie, nombre d'évidences et de postures admises quant à la singularité et l'innovation sont ici mises à mal, tout en dépassant largement les préoccupation du cercle resserré des artistes et amateurs d'une musique de libre improvisation. De fait, associant l'abstraction théorique à la concrétisation pratique (le livre est accompagné d'un enregistrement du concert), c'est plus largement la question de la représentation de l'art dans l'art qui constitue le coeur d'un ouvrage aussi dense que ses contours à la fois ouverts et balisés lui en fournissent les moyens.

La Petite Lucette

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