L'analyse des rêves 1: Notes du séminaire de 1928-30

Man and His Symbols owes its existence to one of Jung's own dreams. The great psychologist dreamed that his work was understood by a wide public, rather than just by psychiatrists, and therefore he agreed to write and edit this fascinating book. Here, Jung examines the full world of the unconscious, whose language he believed to be the symbols constantly revealed in dreams. Convinced that dreams offer practical advice, sent from the unconscious to the conscious self, Jung felt that self-understanding would lead to a full and productive life. Thus, the reader will gain new insights into himself from this thoughtful volume, which also illustrates symbols throughout history. Completed just before his death by Jung and his associates, it is clearly addressed to the general reader.

L'Homme et ses symboles

In 12th Century Japan, amidst a savage conflict between two rival clans, Lady Orin pines for her warrior lover. Jealous of her beautiful sister, Lady Akane savagely mutilates Orin's face and begins a complicated web of revenge and redemption that spans two centuries. Jung's lush, expressive artwork and expert sense of timing brings to life this suspense-filled tale, packed with ghostly encounters, samurai swordplay, undead armies, beautiful landscapes, and strange demons. The lost spirits of two unlucky lovers may still find freedom, but their hope now rests on the supernatural birth of a granddaughter... and her ability to unravel the secrets of the restless ghosts that haunt her, the Kwaidan.

Kwaïdan Intégrale t01 à t03

Le divin dans l'homme: Lettres sur les religions

« Ces années pendant lesquelles j’étais tellement occupé par les images intérieures ont été l’époque la plus importante de ma vie. Tout le reste en découle ». C. G. JUNGDans ce livre inouï, Jung raconte son voyage intérieur dans les profondeurs de l’âme, sa descente sinon aux enfers, du moins dans le chaos d’une psyché troublée et les méandres de ses propres désorientations. Traversant une crise de mi-vie, après avoir refusé d’être le docile disciple de Freud, il cherche des réponses donnant du sens à la vie, et pose cette question éternelle : « Mon âme, qu’as-tu à me dire ? » Médecin renommé pour ses travaux sur la schizophrénie, inlassable interprète des mythes et des symboles, Jung est aussi un fils de pasteur qui a perdu la foi mais continue d’interroger la Bible et le christianisme. C’est pourquoi toutes les racines culturelles de notre temps structurent ce grand texte, tour à tour narratif et visionnaire, poétique et métaphysique.Après la publication en très grand format du somptueux Livre Rouge manuscrit, calligraphié et orné de sa main, voici venu le temps de lire en continu, dans une édition pratique, un texte dont le premier jet fut écrit en moins de deux cents jours, à partir de novembre 1913, puis médité pendant toute la Grande Guerre… Très au-delà de son rôle bien connu de pionnier historique de la psychanalyse, Jung se révèle ici un penseur culturel incontournable et majeur.

Le livre rouge

Cette œuvre est une des plus importantes de Carl Gustav Jung. Concise, allant à l'essentiel, elle se situe au centre même de la pensée du savant qui, avec Freud, puis par-delà Freud, oriente la vie psychologique et mentale de l'humanité dans des voies nouvelles. Son sujet est la clé de la vie intérieure.Tout le monde nouveau des profondeurs humaines, exploré par Jung, est axé sur un dialogue, ou plus précisément une «dialectique entre le Moi et l'inconscient», dont le Moi a émergé.C.G. Jung montre combien le jeu dynamique entre le Moi et l'inconscient constitue le flux et le reflux fondamental de la vie et combien l'inconscient peut receler de messages essentiels.Aider les êtres à s'y retrouver, et ainsi à se construire eux-mêmes, n'est pas seulement une révolution humaine et médicale. C'est l'aventure qu'à travers toutes les autres l'être recherche depuis toujours.

Dialectique du moi et de l'inconscient

"Kundalini yoga presented Jung with a model of something that was almost completely lacking in Western psychology--an account of the development phases of higher consciousness...Jung's insistence on the psychogenic & symbolic significance of such states is even more timely now than then. As R.D. Laing stated: 'It was Jung who broke the ground here, but few followed him.'"--From Sonu Shamdasani's introduction Jung's Kundalini yoga seminar, presented to the Psychological Club in Zurich in 1932, has been regarded as a milestone in the psychological understanding of Eastern thought & of the symbolic transformations of inner experience. Kundalini yoga presented him with a model for the developmental phases of higher consciousness & he interpreted its symbols in terms of the process of individuation. With sensitivity toward a new generation's interest in alternative religions & psychological exploration, Shamdasani has brought together the lectures & discussions from this seminar. In this volume, he recreates for readers the fascination with which many intellectuals of prewar Europe regarded Eastern spirituality as they discovered more of its resources, from yoga to tantric texts. Reconstructing this seminar thru new documentation, Shamdasani explains why Jung thought that the comprehension of Eastern thought was essential if Western psychology was to develop. He goes on to orient today's audience toward an appreciation of some of the questions that stirred the minds of Jung & his seminar: What is the relation between Eastern schools of liberation & Western psychotherapy? What connection is there between esoteric religious traditions & spontaneous individual experience? What light do the symbols of Kundalini yoga shed on conditions diagnosed as psychotic? Not only were these questions important to analysts in the 30s but they continue to have psychological relevance for readers in the 21st century. This volume also offers newly translated material from Jung's German language seminars, a seminar by the indologist Wilhelm Hauer presented in conjunction with that of Jung, illustrations of the cakras & Sir John Woodroffe's classic translation of the tantric text, the Sat-cakra Nirupana.

Les Energies de l'âme

Un Mythe moderne : des "signes du ciel"

La Structure de l'âme est un texte inédit de C G Jung, jamais paru en librairie, car ne figurant pas dans ses oeuvres complètes. Il s'agit d'un texte directement écrit en français par Jung et publié en 1928 dans la Revue Métapsychique. Jung se situe dans la tradition philosophique occidentale pour nous décrire la structure de l'âme : la conscience est dotée d'un centre, le moi, ayant à sa disposition une énergie, la volonté, énergie arrachée à l'instinct et à l'inconscient par l'action "magique" (symbolique) des archétypes et des rituels.Cette conception de la psyché nous introduit dans l'univers jungien très distinct du monde freudien. C'est enfin le premier texte de Jung à être illustré d'une représentation de mandala, en l'occurrence dessinée par l'une de ses patientes. (decitre.fr)

L'analyse des rêves 1: Notes du séminaire de 1928-30

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