Flashlight 1: Student's Book and Workbook

Paris Et La Revolution. Colloque De Paris I, 14-16 Avril 1989

La prédication des fins dernières est devenue aujourd'hui incertaine. Les homélies des funérailles sont le plus souvent des panégyriques qui présument couramment du salut automatique du fidèle défunt. Un silence pudique entoure le statut actuel de celui-ci : « où » est-il ? On s'adresse à sa dépouille mortelle comme à un sujet. On est bien embarrassé de prier pour lui car on ne voit pas bien l'alternative qu'il pourrait y avoir à sa résurrection totale. Les accents de nos homélies visent davantage à consoler ceux qui sont dans le deuil dessein assurément louable qu'à les alerter sur la gravité d'un enjeu éternel et sur la responsabilité qui en échoit. Les mots « enfer », « purgatoire », « jugement » ont quasiment disparu du lexique sermonnaire et catéchétique, à moins que leur contenu n'ait changé. La crainte semble désormais correspondre à un stade infantile de la religion et ceux qui la prêchent sont assimilés à des terroristes spirituels. L'« âme » elle-même, ainsi que le faisait remarquer le cardinal Ratzinger, n'est même plus mentionnée dans la liturgie réformée. La théorie moniste de l'homme mourant tout entier et ressuscitant tout entier rend d'ailleurs incompréhensible la résurrection des corps, à la parousie. Il y a sans doute peu de domaines autant marqués par une « herméneutique de la rupture » que celui-ci. Mais à escamoter ce chapitre des fins dernières, le christianisme contemporain s'expose à esquiver les grandes questions sur le tragique de la vie, qui font l'humanisme, et, de ce fait, à devenir sans intérêt.

Quelle prédication des fins dernières aujourd'hui ?

Road trip : route 66 (1re édition)

Calendrier mural Christophe Maé

Nouvelles buissonnieres - arthur rimbaud a douai

Plan paie 2018

Ce circuit tiré du guide Ulysse Escale à Lisbonne présente les principaux attraits, restaurants, bars et boutiques du Principe Real, du Bairro Alto, de Santa Catarina et du Chiado
Ce mini-guide numérique présente un circuit découverte à travers les quartiers du Principe Real, du Bairro Alto, de Santa Catarina et du Chiado, à Lisbonne, au Portugal. Tout en couleurs, ce guide indique les attraits à ne pas manquer, les restaurants, le

Lisbonne - Principe Real, Bairro Alto, Santa Catarina, Chiado

La complexité des liens entre éthique et spectacle sportif justifie une approche interdisciplinaire. En mai 2001, les journées d'études de Liévin, conjointement organisées par le LAMAPS (UFR STAPS, Université d'Artois) et le Centre Ethique et Procédures (Faculté des Sciences juridiques et politiques, Université d'Artois) ont été l'occasion de confirmer ce parti-pris méthodologique. Les communications ici rassemblées s'efforcent, à partir d'un éclairage philosophique, historique, sociologique et juridique, de confronter l'exigence éthique (se retrouvant dans les notions de fair-play ou encore d'idéal olympique) et le processus complexe de spectacularisation mondialisée des pratiques sportives.

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