Extrait:Il serait téméraire de juger dès aujourd'hui une oeuvre dont il n'a pas encore paru quatre volumes et qui doit en avoir dix. Cependant, comme M. H. Spencer, avant d'entreprendre son Starts: ne rmcosoms, a exposé par fragments ses vues dans des ouvrages ou des articles de revues, on peut suivre l'auteur à travers les phases successives qu'il a par courues avant de réaliser définitivement la synthèse que nous trouvons dans les Premiers Principes. Mais on ne doit point oublier que dans les ouvrages publiés avant celui-ci tout n'est pas définitif, et que l'auteur doit compléter dans la suite de son oeuvre, en les rattachant au principe de l'évolotion, des vues qui, de son propre aveu, ne sont qu'une imparfaite expression de sa pensée actuelle Ces réserves faites, nous allons essayer de déterminer le caractère de la philosophie de M. B. Spencer, et d'indiquer le rôle que...

Les Premiers Principes

In questo scritto del 1891 intitolato "Dalla libertà alla schiavitù" (apparso quale introduzione a un volume curato da Thomas Mackay), Herbert Spencer contrappone la logica della cooperazione volontaria, propria dell'economia di mercato, a quella della cooperazione forzata, fatta propria nei tempi moderni dal socialismo e da altre forme d'interventismo. Per il filosofo inglese il successo di quest'ultimo modello poggia sul fatto che di fronte a molti problemi sociali (a partire dalla stessa povertà) appare spesso più ragionevole suggerire soluzioni che delineino scorciatoie anche poco efficaci, ma più attraenti per l'uditorio. Spencer evidenzia come coloro che promettono semplicistiche soluzioni miracolistiche sono destinati, nei fatti, a promuovere una progressiva dilatazione del potere statale e una militarizzazione dell'intera società. - Herbert Spencer (1820-1903) è stato uno dei più noti pensatori dell'Età Vittoriana. Strenuo difensore della libertà individuale, progettò una grandiosa "Synthetic Philosophy", ampio sistema scientifico e filosofico incentrato su quelle idee evoluzionistiche a cui tutt'oggi è associato il suo nome. Autore di trattati di filosofia, sociologia e biologia, quale pensatore politico le sue opere maggiori sono "Social Statics" (1851), "Political Institutions" (1876) e la raccolta di saggi "The Man versus the State" (1884).

Dalla libertà alla schiavitù

Le texte ici présenté rassemble quatre articles publiés initialement dans la «Contemporary Review» en 1884, aussitôt réunis par Spencer dans un recueil The Man versus the State [L’individu contre l’État] et complétés par une préface et un post-scriptum. Spencer y développe ses théories antiétatiques ébauchées dès 1842 dans ses lettres rassemblées dans The Proper Sphere of Government, et plaide pour un «État régalien» réduit aux fonctions de police, de justice, de diplomatie et à l’armée. Dès sa publication, l’ouvrage fit scandale et provoqua une énorme polémique. À l’heure où sont questionnés à nouveau et de manière aiguë, le rôle de l’État et son intervention dans l’économie et la société, la pensée de Spencer trouve plus que jamais sa place dans le débat public.Extrait 1:Dans ce but j'ai écrit les quatre articles suivants, publiés d'abord dans la Contemporary Review de cette année (avril, mai, juin, juillet). Pour répondre a certaines critiques et pour écarter certaines objections que l'on ne manquera pas de faire, j'ai ajouté un post scriptumExtrait 2: "La plupart de ceux qui passent à présent pour des libéraux, sont des torys d'un nouveau type. Voila le paradoxe que je me propose de justifier. Pour faire cette preuve, je suis obligé de montrer d'abord ce qu'étaient ces deux partis politiques à l'origine, et de prier ensuite le lecteur de m'excuser si je lui rappelle des faits qui lui sont familiers, ne pouvant autrement lui bien faire comprendre la nature intrinsèque du vrai torysme et du vrai libéralisme..."Extrait 3:Comment se fait-il que les liberaux aient perdu de vue cette vérite ? Comment se fait-il que le parti liberal, ayant une part de plus en plus grande au pouvoir, soit devenu de plus en plus coercitif dans ses mésures législatives ? Comment se fait-il que, soit directement par ses propres majorités, soit indirectement par le concours preté dans certains cas aux majorité de ses adversaires, le parti liberal ait, dans une large mésure, adopté la politique de dicter les actions des citoyens et, par consequent, de diminuer le domaine dans lequel ces actions restaient libres ? Comment pouvons-nous expliquer cette confusion d'idées qui l'a amené, dans la recherche de ce qui semble être le bien public, a renverser la méthode qui l'a aidé dans les temps passés à accomplir le bien public?"

L'Individu contre L'État

Date de l'édition originale de cette édition: 1893.Extrait:Dans la préface de la seconde édition, j'ai parlé des efforts que j'ai été obligé de faire à l'occasion, pour résister à la tentation d'augmenter cet essai. Des raisons sont survenues depuis qui m'en gagent à cèder au désir que j'éprouvais alors d'ajouter quelques preuves en faveur de ma thèse.

Classification des sciences

BnF collection ebooks - "La plupart de ceux qui passent à présent pour des libéraux, sont des torys d'un nouveau type. Voila le paradoxe que je me propose de justifier. Pour faire cette preuve, je suis obligé de montrer d'abord ce qu'étaient ces deux partis politiques à l'origine, et de prier ensuite le lecteur de m'excuser si je lui rappelle des faits qui lui sont familiers, ne pouvant autrement lui bien faire comprendre la nature intrinsèque du vrai torysme et du vrai libéralisme..."

L'Individu contre l'État

L’homme et la femme ont-ils la même nature mentale ? Comment sont déterminés les caractères masculins et féminins ? D’après Herbert Spencer, affirmer que les hommes et les femmes ont la même nature mentale, est aussi fausse que d’affirmer qu’ils ont les mêmes caractéristiques corporelles. Tout aussi certain qu’ils ont des différences physiques qui sont liées à des rôles respectifs qu'ils jouent dans le maintien de la race humaine, ils ont aussi des différences psychiques liées aussi à leurs parts respectives dans l'éducation et la protection des enfants. Il existe donc des différences entre les structures psychiques et les structures physiques des hommes et des femmes, qui sont toutes déterminées par le même besoin d'adaptation fondamentale pour le rôle et les devoirs de père, ainsi que pour le rôle et les devoirs de mère. Cependant, ces différences ne doivent pas conclure à la supériorité d’un sexe sur l’autre. "L’homme et la femme, au lieu d’être des personnalités absolument indépendantes, forment un tout naturel. Ils doivent, de plus en plus, former un tout moral et social. L’un ne doit pas être la répétition et le redoublement de l’autre ; il doit en être le complément..."

La Psychologie des sexes: Réflexions sur la différence entre les sexes

This book based on the work of Herbert Spencer, is published in the collection "History of Scientific Knowledge" 
"Speaking broadly, every man works that he may avoid suffering. Here, remembrance of the pangs of hunger prompts him; and there, he is prompted by the sight of the slave-driver's lash. His immediate dread may be the punishment which physical circumstances will inflict, or may be punishment inflicted by human agency. He must have a master; but the master may be Nature or may be a fellow-man. When he is under the impersonal coercion of Nature, we say that he is free; and when he is under the personal coercion of someone above him, we call him, according to the degree of his dependence, a slave, a serf, or a vassal. Of course I omit the small minority who inherit means: an incidental, and not a necessary, social element. I speak only of the vast majority, both cultured and uncultured, who maintain themselves by labor, bodily or mental, and must either exert themselves of their own unconstrained wills, prompted only by thoughts of naturally-resulting evils or benefits, or must exert themselves with constrained wills, prompted by thoughts of evils and benefits artificially resulting. 
Men may work together in a society under either of these two forms of control: forms which, though in many cases mingled, are essentially contrasted..."

From Freedom to Bondage

Extrait:J'ai surtout à coeur d'esquisser cet ouvrage final, si je ne puis l'achever entièrement, parce qu'il y a un pressant besoin d'établir sur une base scientifique les règles de la conduite droite. Aujourd'hui que les prescriptions morales perdent l'autorité qu'elles devaient a leur prétendue origine sacrée, la sécularisation de la morale s'impose. Il est peu de désastres plus redoutables que la décadence et la mort d'un système régulateur devenu insuffisant désormais, alors qu'un autre système plus propre à régler les moeurs n'est pas encore prêt à le remplacer. La plupart de ceux qui rejettent la croyance commune paraissent admettre que l'on peut impunément se passer de l'action directrice qu'elle exerçait et laisser vacant le rôle qu'elle jouait. En même temps, ceux qui défendent la.croyance commune soutiennent que, faute de la direction qu'elle donne, il n'y a plus de direction possible les commandements divins, Á leur avis, sont les seules règles que l'on puisse connaitre. Ainsi, entre les partisans de ces deux doctrines opposées, il y a une idée commune. Les uns prétendent que le vide laissé par la disparition du code de morale surnaturelle n'a pas besoin d'être comblé par un code de morale naturelle, et les autres prétendent qu'il ne serait pas possible de le combler ainsi. Les uns et les autres reconnaissent le vide; les uns le désirent, les autres le redontent. Le changement que promet ou menace de produire parmi. Nous cet état, désiré ou craint, fait de rapides progrès ceux qui croient possible et nécessaire de remplir le vide sont donc appelés à faire quelque chose en conformité avec leur foi.

Les Premiers Principes

Résumé

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