La terre et les morts

Excerpt from L'Âme Française Et la Guerre, Vol. 7: Sur le Chemin de l'AsieCe volume va du 4 septembre au 1 décem bre 1915 et les articles que nous reproduisons (naturellement sans rien y changer}, ont été publiés tandis que l'allemagne s'éngageait sur le chemin de l'asie.

Sur Le Chemin de L'Asie (L'Âme française et la guerre #7)

Il est des lieux qui tirent l'âme de sa léthargie, des lieux 
enveloppés, baignés de mystère, élus de toute éternité pour 
être le siège de l'émotion religieuse. L'étroite prairie de 
Lourdes, entre un rocher et son gave rapide ; la plage 
mélancolique d'où les Saintes-Maries nous orientent vers la 
Sainte-Baume ; l'abrupt rocher de la Sainte-Victoire ; 
l'héroïque Vézelay, en Bourgogne ; le Puy-de-Dôme ; les 
grottes des Eyzies, où l'on révère les premières traces de 
l'humanité ; la lande de Carnac, qui parmi les bruyères et les 
ajoncs dresse ses pierres inexpliquées ; la forêt de 
Brocéliande, pleine de rumeur et de feux follets ; Alise-Sainte-
Reine et le mont Auxois, autel où les Gaulois moururent aux 
pieds de leurs dieux ; le mont Saint-Michel, qui surgit comme 
un miracle des sables mouvants ; la noire forêt des Ardennes, 
tout inquiétude et mystère, d'où le génie tira, du milieu des 
bêtes et des fées, ses fictions les plus aériennes ; Domremy 
enfin, qui porte encore la maison de Jeanne. Ce sont les 
temples du plein air. Ici nous éprouvons, soudain, le besoin de 
briser de chétives entraves pour nous épanouir à plus de 
lumière.

La colline inspirée

Excerpt from Du Sang, de la Volupte Et de la MortChaque volume in-16 sous couverture illustree. 3 fr. 50 Ouvrages se trouvant encore en vente {juillet 1934)

Du sang, de la volupté et de la mort

Extrait : "Au lycée de Nancy, en 1880, M. Auguste Burdeau, notre professeur de philosophie, ouvrit un jour un tout petit livre: -Je vais vous lire quelques fragments d'un des plus rares esprits de ce temps. C'étaient les Rêveries d'un païen mystique. Pages subtiles et fortes, qui convenaient mal pour une lecture à haute voix, car il eut fallu s'arrêter et méditer sur chaque ligne. Mais elles conquirent mon âme étonnée."

Le Voyage de Sparte

Excerpt from Ce Que j'Ai Vu à RennesI. Les déracinés, 1 vol. II. L'appel au soldat, 1 vol. III. Leurs Figures.Scènes et doctrines du Nationalisme, 1 vol. Pages Lorraines, 1 vol.Trois stations de psychothérapie, 1 vol. Toute licence sauf contre l'amour, 1 vol. Une journée parlementaire, comédie, 1 vol. Les lézardes sur la maison, 1 vol.

Ce que j'ai vu à Rennes

Trois religieux lorrains, les frères Baillard, décident de faire revivre la colline de Sion, autrefois lieu de pèlerinage dédié à la Vierge. Remportant tous les succès, ils s’enrichissent jusqu’à inquiéter leurs supérieurs, et attirent les foules à Sion. Mais la rencontre de l’aîné Léopold avec l’hérésiarque Vintras, prêtre excommunié par l’Église, transforme Notre-Dame de Sion en bastion de la secte vintrasienne. Rejetée par les autorités catholiques, la communauté de Sion perd peu à peu fidèles et religieux, et ne reste qu’une poignée autour de Léopold et de ses frères. Le manque d’argent et l’arrivée d’un prêtre catholique « orthodoxe » dépêché par l’évêque de Nancy va chasser cette poignée de son église. Toutefois, pris par le remords et ému par l’amour sincère de Léopold pour sa colline, le prêtre catholique va s’employer à le ramener dans le giron de l’Église, et, après lui avoir donné l’extrême-onction, il obtiendra que Léopold abjure son hérésie.

Maurice Barrès (1862-1923), né à Charmes (Vosges), est un écrivain et homme politique français, figure de proue du nationalisme français. Il multiplia les collaborations aux revues littéraires, et fonda la sienne propre, Les Taches d'Encre, tres ephemere. Sacré "Prince de la Jeunesse," exaltant, dans les trois volumes du Culte du Moi (1888-1891), l'individualisme, la recherche des expériences et la satisfaction des sens, il fut a l'origine surtout apprécié à gauche, et plus particulièrement par Léon Blum. La publication des Déracinés (1897) puis de L'Appel au Soldat montre l'évolution de sa pensée vers le nationalisme républicain et le traditionalisme, avec l'attachement aux racines, a la famille, à l'armée et a la terre natale. Parallèlement à sa carriere d'ecrivain, Barres eut une activité politique importante. Élu député boulangiste de Nancy a 27 ans, il se voulait aussi socialiste et siégea a l'extrême-gauche. Il fonda l'éphémère revue nationaliste La Cocarde; il adhéra ensuite a la Ligue des Patriotes de Paul Déroulède, et fut antidreyfusard.

Le jardin de Bérénice (Le culte du moi #3)

Le récit du voyage de Maurice Barrès, effectué en mai-juin 1914, ne sera mis en vente que le 28 novembre 1923, quelques jours avant sa mort, le 4 décembre. 

Paradoxalement, L'Enquête aux Pays du Levant ne sera jamais rééditée. Non seulement, fut ainsi mis de côté un fragment essentiel de l'ouvre de Barrès, mais surtout hélas fut ainsi négligé un texte majeur de la littérature orientaliste française. Il convient donc aujourd'hui de chercher à connaître un livre qui permet de découvrir l'Orient de Barrès, non pas celui que devait lui révéler sa feuille de route officielle, l'inspection des "congrégations" catholiques françaises, nombreuses à cette époque, mais l'Orient spirituel, mystique, que depuis son enfance, comme il l'avoue lui-même, il cherchait à atteindre ("j'ai toujours eu le désir des choses persanes" confiait-il à son journal en 1907, ajoutant ces propos qui résonnent étrangement en notre temps. "Pendant des années, je n'ai pu lire le nom de Kerbela ou celui des Alides sans être ému d'amour. [...] Il me faudrait leur théologie et surtout leur mystique"). 

Cet Orient-là ne se laisse pas facilement approcher. Il ne se livre qu'au terme d'une aventure que Barrès eut le mérite d'entreprendre et qui constitue l'armature de son récit. En effet, en se rendant dans les châteaux forts des Ismaéliens et à Konya auprès du dernier maître de l'Ordre des Derviches de Jallal-Ud-Din Rûmî, Barrès accomplit ce qu'aucun pèlerin d'Orient n'avait fait avant lui, ce qu'aucun ne fera après lui bien sûr. Il réussit ainsi à saisir, puis à transcrire les éléments de doctrines spirituelles d'origine multiple (paganisme antique, islam turco-iranien) qui lui furent révélés (par le voyage d'une part, par la lecture de travaux érudits d'autre part) et dont la connaissance constitue toujours la clé d'accès à la pensée islamique d'Orient. En la matière, l'on peut distinguer en Barrès la figure d'un pionnier. Dédaignant tous les clichés de l'orientalisme romantique, et rompant avec la tradition romanesque qu'il venait pourtant d'illustrer (Un Jardin sur l'Oronte, 1922), il montre que la connaissance de l'Orient spirituel s'impose comme une donnée de la connaissance de soi.

La terre et les morts

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