Polen

Les textes regroupés dans ce cahier ont été publiés à Chalon-sur-Saône à la fin du dix neuvième siècle, ou au tout début du nôtre, et répandus assez massivement dans les campagnes par les marchands ambulants. Ils allient à une poésie naïve la foi dans l'efficacité du verbe propre à une conception toute superstitieuse de la religion. Il va de soi que leur efficacité n'était guère remise en doute par des gens simples pour lesquels le recours, trop coûteux, au médecin n'intervenait qu'en toute dernière extrémité. On les lira soit comme un document d'ethnologie historique, soit, tout simplement, pour le plaisir et l'amusement.

Le médecin des pauvres

Un homme, éperdument amoureux de sa femme, est initié au candaulisme...
Quel étrange mari, que Daniel. Il adorait sa femme, mais un travers de son singulier caractère le poussait à vouloir la voir jouir dans les bras d'un autre homme. Ce qui devait arriver, arriva... parmi tous ses amants d'un soir, elle en trouva un à son goût et le planta. Croyez-vous que la leçon lui suffit ? Quelques années après, il se remarie... et ça recommence. Sa nouvelle femme, au début très rétive, finit par prendre goût à la chose. Elle se tape de plus en plus de coquins sous les yeux de son mari amoureux. Et croyez-moi, ce n'est pas seulement pour lui faire plaisir... à lui. Seulement, contrairement à la première, elle sait faire la différence entre l'amour et le sexe... Aussi, n'ont-ils pas fini de s'amuser ! Pour ne rien dire de leurs nombreux... amis.

CONFES EROTIQUE

Joseph Beuys skulpturen/sculptures

« Le seul ouvrage qui ait montré le but, sans néanmoins l'atteindre tout à fait ; l'unique qui ait agréablement lié la luxure et l'impiété, et qui donnera enfin l'idée d'un livre immoral » : c'est en ces termes que Sade, dans l'Histoire de Juliette, rend hommage à Thérèse philosophe. Paru anonymement en 1748, ce roman est un classique - sinon le classique - de l'édition clandestine d'erotica au XVIIIe siècle. Véritable best-seller de la littérature audacieuse, souvent attribué à Boyer d'Argens, il ouvre aussi de brûlants dossiers d'ordre religieux et moral, et l'on a pu soupçonner Diderot d'en être l'auteur. Prenant prétexte d'un fait divers - le procès qui opposa, en 1730, un jésuite à sa pénitente qui l'accusait de l'avoir débauchée -, il dénonce l'influence pernicieuse de la religion sur la santé des esprits, et revendique, par le « raisonnement » comme par l'« exemple », le droit des corps à disposer d'eux-mêmes.

D'où l'inévitable question : 1748, année érotique, ou année théorique chaude pour la philosophie ? L'une ne va peut-être pas sans l'autre.

Polen

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