Le Jeune Lukàcs - 1911-1916, théorie de la forme et philosophie de l'histoire

L'évolution des arts et de leurs publics au cours des dernières décennies nous a privés - ou libérés - d'un certain nombre de certitudes quant au statut des arts dans les sociétés contemporaines, quant au rôle et à la raison d'être de l'esthétique. Or, si l'esthétique ne se réduit ni à la critique ni à l'histoire de l'art, ni aux opinions que tout un chacun peut se croire autorisé à exprimer sur les œuvres d'art, il doit s'agir d'une discipline philosophique qui obéit à certaines exigences conceptuelles. 
Prenant acte des retards que connaît cette discipline, notamment en France où peu de productions théoriques sont en phase à la fois avec les développements artistiques et avec l'état de la réflexion philosophique, cet ouvrage a réuni des philosophes français, allemands et américains parmi les plus engagés dans les débats actuels sur l'art, afin de faire le point sur un certain nombre de questions qui sont actuellement au cœur de la discussion : 
- Qu'entend-on par esthétique, art et œuvre d'art après toutes les extensions et contestations de ces concepts intervenues au XXe siècle ?
- Quels sont les rôles de l'art après les mouvements d'avant-garde et leur critique à la fois de l'art traditionnel et de la société ?
- Quelle est la contribution irremplaçable de l'esthétique à notre connaissance de l'art ?

L'esthétique des philosophes

Cette étude systématique veut restituer dans le foisonnement des écrits de Walter Benjamin la logique interne des formes, des thèmes et des conceptions qui se chevauchent et se succèdent, évaluer, à travers les prémisses, les impasses et les changements d'orientation, la contribution de Benjamin aux disciplines qu'il a affrontées : philosophie du langage, esthétique, pensée de l'histoire. Partisan au départ d'une esthétique du sublime inspirée notamment par Holderlin, Benjamin change deux fois d'orientation : à partir de Sens unique (1928), il se tourne vers les avant-gardes et tente de mettre son écriture au service de la politique, au point de sacrifier l'art dans son essai sur la reproductibilité technique ; puis, avec le Narrateur (1936) et dans ses écrits sur Baudelaire, il cherche au contraire, dans son évaluation du prix de la modernité, à restaurer l'autonomie esthétique. Sans doute ces changements de direction contribuent-ils à rendre inachevable le grand projet des Passages parisiens. Mais ils conduisent pour finir aux Thèses sur l'histoire et à leur volonté de rétablir des significations oubliées ou occultées, des voix étouffées sans lesquelles il ne saura y avoir d'humanité réconciliée. Alors se révèle le caractère éthique et politique de la critique d'art, qui prétend repérer dans les oeuvres les signes historiques d'un salut possible.

Le désenchantement de l'art : la philosophie de Walter Benjamin

L'oeuvre d'Habermas témoigne de la façon dont le philosophe, dans son rôle d'intellectuel, peut agir de l'intérieur sur la cité, en se mêlant aux débats publics et en s'efforçant de les arracher aux abîmes de la déraison. Ces contributions, dont celle d'Habermas lui-même, reflètent le va-et-vient entre autoréflexion propre à la raison philosophique et sa projection théorique et pratique dans l'espace public politique.

Habermas. L'usage public de la raison

Ernst Tugendhat, philosophe, a exercé par sa thèse sur " Le concept de vérité chez Husserl et Heidegger " une influence considérable sur la philosophie allemande, en particulier chez Karl Otto Apel et Jürgen Habermas. " Éthique et politique ", titre original allemand, est le premier livre d'Ernst Tugendhat traduit en français. Il y aborde des sujets aussi brûlants que ceux des rapports entre Juifs et Allemands, de la guerre du Golfe et de la guerre nucléaire, des problèmes des minorités, du droit d'asile et de l'euthanasie. Le titre français, proposé par l'auteur lui-même, souligne l'actualité des thèmes abordés. L'auteur, en effet, comme Juif, s'interroge sur sa propre identité en Allemagne en se posant la question de son retour, peut-être prématuré, en 1949. Comme philosophe, Tugendhat ne croit pas que des connaissances philosophiques particulières puissent contribuer à résoudre des questions politiques qui nous égarent aujourd'hui. La constitution défend elle-même l'intangibilité de la dignité de tous les hommes. L'effort philosophique, qui est ici requis et encouragé, est d'abord un appel à user sainement de son entendement et à poursuivre résolument cette volonté de lucidité.

Etre juif en Allemagne

La collection est dirigée par Yves-Charles Zarka, directeur de recherches au CNRS. Il dirige le Centre d'histoire de la philosophie moderne - Centre Thomas Hobbes. Elle a un double objectif : -- réouvrir le débat sur les questions majeures de la philosophie, celles qui ne cessent d'alimenter la pensée, en vue d'éclairer leurs enjeux par des contributions inédites dues aux meilleurs spécialistes - mettre à la disposition des étudiants, des enseignants et plus généralement de tous ceux qui s'intéressent à la philosophie, des dossiers permettant de se faire une idée claire de l'état actuel des connaissances sur un sujet.
Rendre des travaux philosophiques de pointe, accessibles à un large public universitaire et extra-universitaire, tel est le pari de cette collection. (Autres collections : Fondements de la politique - Intervention philosophique) Revue Cités. Philosophie, Politique, Histoire, dirigée par Yves Charles Zarka. Publication trimestrielle

Habermas et l'usage public de la raison

Théories esthétiques après Adorno

Feu la critique La critique d'art, dévoyée en exercice promotionnel, est aujourd'hui un genre menacé de disparition. La fonction qu'elle remplit dans un monde de l'art refermé sur lui-même occulte les pouvoirs de l'art. Il s'agit donc de restituer à la critique son rôle de médiatrice éclairante entre les œuvres et leur public. C'est dans cet esprit que la critique est ici distinguée de l'esthétique et de l'histoire de l'art. Deux ensembles d'essais e d'études sur Fernand Léger, Juan Gris et Joseph Beuys comme sur Jean Echenoz, Michel Houllebecq et Peter Sloterdijk illustrent le difficile exercice de la critique. Une troisième partie aborde les enjeux et les débats qui mettent en question l'art contemporain.

Le Jeune Lukàcs - 1911-1916, théorie de la forme et philosophie de l'histoire

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