Anthropologie de l'éducation

Dans le contexte de la présente mondialisation, les cultures prétendent être les seules formes de vie justifiables. Mais la guerre pour les divers monopoles culturels réactive les fondamentalismes de toutes les religions et transforme les cultures en pouvoirs. L'objet de cet ouvrage est de reconsidérer les relations entre mondialisation, communautés et individus en situant les unes par rapport aux autres les cultures et les valeurs authentiques sur lesquelles elles sont fondées.

La reconstruction transculturelle de la justice - Mondialisation, communautés et individus

En choisissant d'encourager la compréhension entre l'Europe et les pays marqués par l'empreinte de l'Islam, nous nous fixons la tâche de soumettre à un examen critique les généralisations et points de vue simplificateurs. Un dialogue interculturel exige que les uns et les autres sachent les modifier grâce à l'apport de connaissances nouvelles et les reformuler en développant des perspectives susceptibles de faire avancer la question. Des deux côtés, nous avons besoin de connaissances plus différenciées qui prennent la place des images et des préjugés portant sur la religion et la violence, la démocratie et la société, l'économie et la politique, l'individu et la communauté, la formation et la culture. Il faut également que les Européens et les Européennes intègrent à leur vision du monde le regard que le monde musulman porte sur les choses. Pour autant, l'ouverture à la vision d'autrui, à son interprétation des situations ne signifie pas qu'on les partage. Mais il importe de s'intéresser à l'autre et de s'efforcer de le comprendre. L'intérêt réciproque facilite la compréhension d'un contexte religieux, politique et culturel complexe. Ainsi apparaîtront des possibilités nouvelles d'évaluer les phénomènes culturels et de comprendre l'image de l'autre qui se manifeste dans toute sa dignité et son altérité.

Violence, religion et dialogue interculturel - Perspectives euroméditerranéennes

On ne peut pas penser l'éducation et la formation sans poser la question des valeurs et du sens que l'on donne à l'existence, c'est-à-dire sans les inscrire dans un contexte anthropologique. C'est pourquoi, depuis quelques années, le champ de l'anthropologie pédagogique se développe de façon importante à partir de trois thématiques : historicité et pluralité, ancrage culturel et interculturalité, pluri- et transdisciplinarité. De leur rencontre naît l'anthropologie pédagogique historique, qui s'inspire à la fois de l'anthropologie philosophique développée en Allemagne depuis le début du siècle, de l'ethnologie anglo-saxonne et de l'histoire des mentalités telle que la conçoit l'école des Annales. L'ensemble s'applique alors à trois domaines d'études : perfectibilité et résistance à la perfection, mimesis sociale et éducation interculturelle.

Plaidant pour une approche interdisciplinaire et transnationale de l'anthropologie incluant entre autres sciences, philosophie et histoire, Christoph Wulf étudie toutes les façons dont l'anthropologie a été comprise et pratiquée tout autour du monde et à travers les âges.Pour se positionner de façon centrale au sein des différentes approches de la discipline, il choisit de se concentrer sur le corps humain. Symbole de la société, de la culture et de l'époque, le corps est également le résultat d'une série de processus mimétiques - acquisition active de savoirs culturels. L'étude du rôle du corps dans l'exécution des rituels, des gestes, des actes de langage comme d'imagination lui permet d'éclairer de façon nouvelle la manière dont la culture est produite, transmise et transformée.Ce tableau complet de la discipline dans son ensemble permet de sonder le mystère de l'humanité et les voies empruntées pour tenter de le percer.

Anthropologie. Histoire et concepts

L'anthropologie historique et culturelle considère que le social se construit au cours de processus interactionnels entre les rituels, la mimésis sociale et la performativité. Les rituels orchestrent les rythmes de notre vie (familiale, personnelle, professionnelle) et si les grands rituels disparaissent, d'autres plus intimes sont inventés. Les rituels, anciens et inventés, permettent de "faire ensemble société" et ils se transmettent par mimésis sociale. La performativité est l'activité de recréation personnelle et culturelle des rituels dans une mise en scène corporelle et identitaire. L'anthropologie historique et culturelle ouvre une réflexion interculturelle sur l'importance du corps, zone encore peu explorée, dans les constructions sociales. Cet ouvrage propose à la fois une réflexion théorique et une illustration de ces thèses. qui intéresseront le travailleur social, l'éducateur, l'enseignant mais aussi, parce qu'écrit dans une langue claire, l'Homme du XXIe siècle désireux de "décoder" son époque.

Une anthropologie historique et culturelle - Rituels, mimésis sociale et performativité

Le XXe siècle a été par excellence, le siècle de l'orientation professionnelle des jeunes d'abord puis des adultes.
En France en particulier, le mouvement en faveur de l'orientation professionnelle des adultes a subi l'influence des changements technico-économiques, sociaux et culturels en même temps qu'il s'est inscrit de plein droit dans les mécanismes de l'État-providence pendant la période des Trente Glorieuses. À l'horizon des années 2010, l'orientation professionnelle des adultes est confrontée aux défis de l'internationalisation de l'économie, de la gestion des transitions professionnelles, de l'impact de la transformation des âges et des parcours de vie sur la carrière des hommes et des femmes.
Rien d'inéluctable dans ses mutations sociétales, dès lors qu'elles sont mises en perspectives et qu'elles sollicitent la responsabilité des individus et des organisations.

Modèles, concepts et pratiques en orientation des adultes

L'ouvrage témoigne de l'actualité de la question européenne à un moment où la jeune génération et son éducation sont à la fois enjeux et acteurs de nouvelles formes culturelles hybrides. Sont ici analysées par des universitaires allemands et français des thèmes multiples : l'enfance et la génération, biographie et "gender", où l'on voit que la relation entre les générations est un facteur constitutif de l'éducation et de la formation, de même que la relation entre les sexes. L'ouvrage aborde également les répercussions fondamentales des nouveaux médias, des nouvelles technologies.

L'éducation en France et en Allemagne : Diagnostics de notre temps

Le premier volume de la collection Poétique comparatistes est intitulé Littérature et anthropologie. Il tisse un dialogue critique entre
les deux disciplines, proches par certains de leurs objets, proches par certaines de leurs méthodes tout en étant de nature fondamentalement différente. L'anthropologie comme la littérature ont l'homme pour objet, l'homme en général comme les hommes dans leurs particularités et singularités, replacés dans leurs sociétés et leurs cultures respectives. Outre de grandes synthèses, sur des problématiques essentielles, qu'il s'agisse de l'anatomie à l'âge d'or, des grandes options de l'anthropologie historique, de l'anthropologie culturelle et religieuse du point de vue de la littérature, ce volume offre des ouvertures et des analyses diversifiées sur des modèles anthropologiques dans la littérature des Lumières, les récits de voyage, la créolité et le nouveau culturalisme littéraire, en imaginant des ponts et des échanges féconds et stimulants entre les deux disciplines.

Anthropologie de l'éducation

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