Les traditions d' Europe

Utilisée par les Germains à partir du 1er siècle de notre ère pour transcrire diverses langues germaniques antérieurement à l'alphabet latin, puis concurremment avec lui, l'écriture runique, attestée par plusieurs milliers d'inscriptions, reste à certains égards une énigme. Du fait de son apparition relativement tardive, les spécialistes se divisent entre ceux qui la font dériver du latin, ceux qui la rattachent à l'alphabet grec et ceux qui font appel aux alphabets nord-italiques (ou "nord-étrusques"). Mais aucune de ces solutions n'est de nature à expliquer les particularités spécifiques de l'écriture runique : l'ordre des lettres, qui diffère totalement de celui des alphabets méditerranéens, leur regroupement en trois séries immuables de huit runes (les aettir), le fait que chaque rune porte un nom qui lui est propre (le phonème initial de ce nom déterminant la valeur phonétique de la rune), etc. En s'en tenant aux données strictement scientifiques, à l'exclusion de toutes les interprétations fantaisistes qui ont fleuri depuis deux siècles, ce livre reprend l'ensemble du dossier. Il examine les arguments en présence, aborde la question d'un usage symbolique ou "magique" des runes antérieur à leur usage comme écriture, s'interroge sur la possible homologie des aettir et des trois phases du cycle lunaire, puis dresse un bilan plus général de ce que l'on sait actuellement sur l'apparition et la diffusion de l'écriture en Europe.

L'écriture runique et les origines de l'écriture

Trop d'information tue l'information. C'est la règle des systèmes saturés : ils deviennent de plus en plus illisibles. Ainsi de l'inflation d'"informations". Celles-ci ne reposent plus alors que sur la vitesse et l'oubli, l'une étant la condition de l'autre. Comment faire le tri, comment démêler le vrai du faux, comment isoler le pertinent de l'insignifiant ? En un mot, comment s'informer ? C'est la gageure d'Alain de Benoist dans ces pages : voir en quoi et de quelle manière l'actualité fait sens, au-delà de son obsolescence programmée. Soutenue par une analyse fine et solidement argumentée, ce recueil d'entretiens passe au crible les événements majeurs ou mineurs, mais toujours significatifs, de notre temps. Un guide à l'usage de ceux qui souhaitent entreprendre une cure de réinformation - et d'intelligence.

Survivre à la désinformation - Entretiens avec Nicolas Gauthier

En 1912-1913, les Cahiers du Cercle Proudhon créés par des militants venant du nationalisme et du syndicalisme - et se revendiquant à la fois de Sorel, de Proudhon et d'un Maurras qui n'avait pas encore rejoint les rangs de la réaction -, furent un exemple type du nationalisme-révolutionnaire du début du siècle. Bien que leur diffusion soit faible [200 abonnés, 600 exemplaires imprimés] leur influence fut très importante. Malgré les années, ces Cahiers restent un point de référence, ainsi que la totalité de l'oeuvre de Georges Valois, pour de nombreux militants.

Cahiers du cercle Proudhon

QU'EST-CE qu'une religion ? Quel est le rôle de la religion dans la vie des peuples ? Les différentes religions renvoient-elles à une attitude commune devant la vie, ou bien existe-t-il entre elles des différences irréductibles au point que cette catégorie ("la religion ") puisse elle-même être discutée ? Dans ce recueil, qui rassemble des textes rédigés au cours de ces dernières années, Alain de Benoist répond à ces questions à la fois en historien des idées et en observateur attentif des phénomènes de ce temps. Dans la première partie du livre, Alain de Benoist fait le point, notamment, sur les plus récents travaux d'exégèse consacrés à la personne de Jésus, distinguant ce que l'on sait sur lui d'assuré et ce qui reste matière à doute ou à spéculation. Reprenant le dossier des "frères de Jésus ", dont l'existence est explicitement affirmée dans les évangiles, il s'attaque avec érudition à la thèse "officielle" qui prétend que ces frères n'ont jamais été que des cousins. Mais après avoir scruté de près les origines mêmes du christianisme, il s'intéresse aussi à l'actualité. Dans la deuxième partie, il dresse un bilan du pontificat du pape Jean-Paul II, analyse les premières orientations de Benoît XVI, et étudie longuement la manière dont le statut de la religion a changé dans les sociétés occidentales, acquises à l'idée de laïcité et qui tendent à ne plus voir dans la foi religieuse qu'une opinion parmi d'autres. Examinant les explications psychologiques, sociologiques, voire biologiques de la religion, il en évalue la pertinence, mais en fait aussi apparaître les faiblesses. Trois importants entretiens sur le " paganisme " sont réunis dans la troisième partie. Alain de Benoist s'y explique sur ce qu'il entend par ce terme et s'emploie à dissiper les équivoques que son usage a pu faire naître. L'auteur de Comment peut-on être païen ? (1981) répond à diverses objections, prend ses distances vis-à-vis de formes caricaturales de "néopaganisme" dans lesquelles il ne se reconnaît pas, réaffirme le bénéfice que l'homme d'aujourd'hui peut tirer d'une certaine familiarité avec l'univers spirituel des Anciens, soulignant surtout qu'il ne prône pas un retour, mais un recours aux figures et aux valeurs des religions originelles de l'Europe

Jésus et ses frères et autres écrits sur le christianisme, le paganisme et la religion

L’extraordinaire défiance de couches de population toujours plus larges envers les « partis de gouvernement » et la classe politique en général, au profit de mouvements d’un type nouveau, qu’on appelle « populistes », est sans nul doute le fait le plus marquant des transformations du paysage politique intervenues depuis au moins deux décennies. Le phénomène tend même à s’accélérer, comme l’a montré l’élection de Donald Trump, survenant quelques mois après le « Brexit » britannique. Partout se confirme l’ampleur du fossé séparant le peuple de la Nouvelle Classe dominante. Partout émergent de nouveaux clivages qui rendent obsolète le vieux clivage droite-gauche.Mais que faut-il exactement entendre par « populisme » ? S’agit-il d’un simple symptôme d’une crise générale de la représentation ? D’une idéologie ? D’un style ? Ou bien le populisme traduit-il une demande fondamentalement démocratique face à des élites accusées de ne plus faire de politique et de vouloir gouverner sans le peuple ? C’est à ces questions que répond ce livre, qui part de l’actualité la plus immédiate pour situer les enjeux politiques, sociologiques et philosophiques du débat.A quelques mois d’une élection présidentielle où le thème du populisme ne va pas manquer d’être discuté avec vigueur, Alain de Benoist publie un véritable manuel de la question.

Le moment populiste

Les réformes « sociétales » mises en oeuvre par le gouvernement de François Hollande, à commencer par le « mariage pour tous », font une large part à la théorie du genre. Celle-ci se retrouve ainsi propulsée au centre du débat. Mais de quoi s'agit-il exactement ?
La théorie du genre trouve son origine dans le féminisme égalitaire, qui soutient que l'égalité ne sera vraiment acquise entre les hommes et les femmes que lorsque rien ne les distinguera plus vraiment. Son credo de base est que le sexe biologique ne détermine en aucune façon l'identité sexuelle. L'identité sexuelle serait une pure « construction sociale » qui ne serait absolument pas conditionnée par l'appartenance sexuée. L'individu étant sexuellement « neutre » à la naissance, les différences de comportement que l'on observe entre les garçons et les filles, puis entre les hommes et les femmes, s'expliqueraient uniquement par l'intériorisation de « stéréotypes » qu'il conviendrait donc de « déconstruire » dès le plus jeune âge, en particulier à l'école.
Relevant du fantasme d'auto-engendrement et de la mystique de l'indistinction, la théorie du genre repose en fait sur un certain nombre d'erreurs fondamentales. Alain de Benoist en fait ici une critique de fond, solidement argumentée, qui n'a pas de mal à faire apparaître son caractère proprement délirant. Et sa nocivité.

Non à la théorie du genre !

Ernst Jünger : Une bio-bibliographie

La transmission est en crise. Pour les Européens de notre temps, la tentation est grande de se laisser bercer par les écrans, les slogans publicitaires et le conformisme ambiant. De suspendre tout jugement critique. De cesser de penser.Par une sélection de 200 oeuvres marquantes dans l'histoire des idées, cet ouvrage pose des jalons essentiels pour quiconque veut penser le monde. Les textes présentés sont presque exclusivement des essais, auxquels ont été adjoints certains écrits fondateurs des mythologies européennes et de rares oeuvres de fiction ayant laissé une image indélébile dans l'imaginaire européen. Les oeuvres retenues sont d'une grande diversité, couvrant de nombreuses familles de pensée et la quasi-totalité des sciences humaines et naturelles. À qui veut aiguiser sa pensée, ce livre donne une vision du monde, tout en permettant d'explorer des voies transversales, nouvelles.Fruit du travail d'une quarantaine d'auteurs, cette bibliothèque idéale est la meilleure porte d'entrée pour accéder au patrimoine intellectuel de notre continent. Tous les grands thèmes traversant les sols d'Europe depuis plusieurs millénaires y sont traités avec clarté et rigueur.

Alain de Benoist, essayiste, philosophe, est l'auteur d'une centaine de livres portant sur la philosophie politique et l'histoire des idées. Il a récemment publié Les démons du bien (2013), Au-delà des droits de l'homme (2016), Le moment populiste, Ce que penser veut dire (2017), Décroissance ou toujours plus ? (2018) et Contre le libéralisme (2019).
Guillaume Travers est universitaire et collaborateur à la revue Éléments. Il a récemment publié Pourquoi tant d'inégalités ? et Économie médiévale et société féodale (2020).

Les traditions d' Europe

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