Nous avons besoin de ce qui nous aide à penser par nous-mêmes : une méthode. Nous avons besoin d'une méthode de connaissance qui traduise la complexité du réel, reconnaisse l'existence des êtres, approche le mystère des choses.
La méthode de la complexité qui s'élabore dans ce premier volume demande :
-	de concevoir la relation entre ordre/désordre/organisation et d'approfondir la nature de l'organisation ;
-	de ne pas réduire un objet à ses éléments constitutifs ni l'isoler de son environnement ;
-	de ne pas dissocier la problème de la connaissance de la nature de celui de la nature de la connaissance. Tout objet doit être conçu dans sa relation avec un sujet connaissant, lui-même enraciné dans une culture, une société, une histoire.

La méthode Tome 1 ; la nature de la nature

C'est a la sociologie qu'Edgar Morin consacre ici la reflexion entreprise dans "Science avec conscience" sur la possibilite d'une connaissance qui ne soit ni mutilee ni arbitraire. La sociologie doit-elle prendre pour modele les sciences de la nature? Comment peut-elle fonder scientifiquement les notions d'acteur, de sujet, d'autonomie, de liberte, d'invention? Comment concevoir la societe sur le modele de l'auto-eco-organisation et y integrer la part de mythe qui est dans sa nature meme?Edgar Morin pousse la reflexion de la sociologie sur elle-meme jusqu'a une sociologie de la sociologie. Le sociologue, en effet, ne passe pas impunement de l'individu au groupe, de la classe a l'Etat-nation. Autant de points de vue qui le contraignent a integrer la dimension historique, a interroger l'evenement imprevu. Tel est le propre des diagnostics sociologiques du temps present auxquels se livre Edgar Morin a propos de l'automobile, du cinema, de la mode, de l'ecologie ou de la crise etudiante. Avec toujours l'aller et retour du micro-social au macro-planetaire qui brise les isolements reducteurs et restitue l'unite complexe.Minutieuse anthologie des demarches plurielles de la sociologie, ce livre est la Somme sociologique d'Edgar Morin."

Sociologie

Voici rassemblés les six volumes de La Méthodedont la publication s’est échelonnée presque trente ans, de 1977 à 2006. Penseur de la complexité, Edgar Morin définit ainsi le projet de cette fresque sans équivalent : « Nous avons besoin d’une méthode de connaissance qui traduise la complexité du réel, reconnaisse l’existence des êtres, approche le mystère des choses. » Défiant les classements disciplinaires La Méthode est une œuvre monde. Afin d’affronter nos problèmes fondamentaux et globaux, elle élabore une méthode qui relie les connaissances et elle opère dans le même mouvement une réforme de la pensée.Ce coffret regroupe :La Méthode 1. La Nature de la nature, 1977La Méthode 2. La Vie de la vie, 1980La Méthode 3. La Connaissance de la connaissance, 1986La Méthode 4. Les Idées, 1995La Méthode 5. L’Humanité de l’Humanité, 2001La Méthode 6. Éthique, 2004.

La méthode

Le second tome du Journal d’Edgar Morin, dont la part inédite représente ici près de la moitié du
volume.
Illustration en acte de la « pensée complexe », les journaux d’Edgar Morin entrelacent esquisses
d’analyses, observations objectives et impressions subjectives, considérations sur les choses vues,
vécues ou lues, réflexions et jugements inspirés par l’actualité, interrogations et notations personnelles
sur les événements frappants, comiques, heureux ou tragiques de l’existence comme sur ses détails et
moments quotidiens.
Attentif à saisir l’épaisseur du réel et les aspérités de la matière humaine, le diariste s’y montre en
revanche peu soucieux de gommer ses faiblesses pour, à la manière classique du « journal littéraire »,
se « statufier dans des poses nobles ».
Dans la continuité du premier tome du Journal, le second mêle opus déjà publiés et séquences
inédites, avec, ici, près de la moitié du volume occupée par ces dernières et leur quasi-continuité sur
une décennie complète (2001-2010). Débutant par le « Journal de Chine » (août 1992), relation d’un
voyage effectué trois ans après le Printemps de Pékin, et continué par ces deux journaux de la fin d’un
siècle que sont Une année Sisyphe (janv.-déc. 1994) et Pleurer, aimer, rire, comprendre (janv.1995-
janv. 1996), il s’achève par le récit des « années cruelles » qui marquent pour Edgar Morin, avec
l’ouverture du nouveau millénaire, l’ultime décennie d’Edwige, sa compagne, emportée par la maladie.

Journal 1992-2010

Bilingue (français-anglais), illustré de photographies travaillées, questionnées, fouillées par le coup de pinceau d'Appel, le texte d'Edgar Morin prend ici tout son relief, scrutant ce qu'il appelle la sur-réalité de New York, « une formidable destructivité/créativité inconsciente et aléatoire, qui produit une réalité inimaginable, dont la seule référence ne peut être que l'imaginaire ». Texte et images s'affrontent, s'entrechoquent, se stimulent avec jubilation pour le plus grand plaisir du lecteur avide de découvrir cette Grosse Pomme, « un Atlantide encore dans sa gangue ».

New York, la ville des villes

Liberté, égalité, fraternité. ces trois termes sont complémentaires, mais ils ne s'intègrent pas automatiquement les uns aux autres. On peut édicter des lois qui assurent la liberté ou qui imposent l'égalité, mais on ne peut imposer la fraternité par la loi, elle doit venir de nous. C'est au moment du plus grand besoin de fraternité humaine que partout se referment les cultures particulières. Or la reconnaissance de notre humanité commune et le respect de ses différences sont les bases sur lesquelles pourrait se développer la fraternité entre tous les humains face à notre destin commun dans une aventure commune.

La fraternité, pourquoi ?

« Aujourd'hui, le problème n'est plus de savoir si la "doctrine" marxiste est morte ou non [...] Marx doit être dépassé, c'est-à-dire intégré dans la constellation des penseurs qui peuvent éclairer notre réflexion. »
À travers une série de textes limpides, Edgar Morin, qui dit avoir été marxien avant d'avoir été marxiste, revient sur ce penseur « titan » avec lequel il n'a jamais fini de penser et de dialoguer. Il donne à voir la fécondité de sa méthode - traquer les contradictions sociales et penser leur dépassement - pour l'appliquer à Marx lui-même, y reconnaître les limites et les impensés, et ouvrir la voie à un nouvel avenir.
Alors que le libéralisme se déploie sur le monde et le plonge dans l'abîme écologique, politique, financier et éthique, Edgar Morin invite à retrouver Marx sous les décombres des marxismes, non pour en tirer des solutions miracles, mais pour penser le monde qui vient.

En couverture : Edgar Morin © Ulf Andersen / Gamma. Karl Marx vers 1878 © Photo-Re-Pubblic / Leemage.

Pour et contre Marx

Afin de penser l'Europe, Edgar Morin nous invite à abandonner les discours rhétoriques et les idées fragmentaires qui produisent des Europe imaginaires, idéales ou mutilées. Son essai, qui est en même temps un voyage interrogatif dans l'histoire et la culture européennes, conçoit l'Europe comme une unité multiple et complexe, unissant les contraires de façon inséparable.Pour la première fois dans les Temps modernes, l'Europe vit un destin commun. Il nous faut en prendre conscience si nous voulons élaborer un dessein commun.

Penser l'Europe

En 1960, dans son premier article confié au Monde, Edgar Morin s'interroge sur l'archétype de la vedette de cinéma et son influence sur la société. En 1963, il pressent que la vague du rock'n roll et la naissance des  des idoles-copains  va induire un nouveau type d'adolescence et de consommation. En 1965, dans le sillage de la revue Planète, il entrevoit la montée de la spiritualité New Age. Puis, au coeur de l'événement, il fait la seule analyse lucide de mai 68. Au fil des articles, on constate que 1789 a vaincu 1917, on comprend guerre de Yougoslavie et guerres d'Irak, on découvre que le XXe siècle est né à Seattle... Edgar Morin décrypte le présent et dessine les lignes de fuite qui annoncent demain.

La méthode Tome 1 ; la nature de la nature

Résumé

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